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¿Tamiles y sumerios entre los PRIMEROS en llegar a Australia y la Antártida? PARTE I

¿Tamiles y sumerios entre los PRIMEROS en llegar a Australia y la Antártida? PARTE I



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Autor invitado, arqueólogo satelital e investigador independiente, William James Veall actualiza su artículo publicado recientemente sobre "Escritos de la Antártida" sobre orígenes antiguos , para incluir una perspectiva alternativa por epigrafista, educador y antropólogo, Dr. Clyde Winters , Doctor. Chicago, EE. UU., Relativo a la identificación y transliteración del material inscriptivo.

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Antes de comenzar, un breve resumen de la historia de fondo de los tamiles y su escritura junto con los sumerios, y lo que se entiende por "escritura sumeria lineal".

Los tamiles

No hay nada realmente seguro sobre la historia del pueblo tamil. Vivieron en una parte del sur de la India llamada Tamil Nadu, alrededor del 2200 a.C., luego emigraron principalmente a las áreas del noreste de Sri Lanka, que se convirtió en la patria permanente de los tamiles de Sri Lanka alrededor del siglo II a.C.

La escritura tamil evolucionó a partir de una antigua forma sureña de escritura brahmi, alrededor del 2200 a. C., y la literatura surgió entre el 300 a. C. y el 300 d. C. .

Inscripciones tamil en escritura Vatteluttu en piedra durante el período Chola c.1000 d.C. en el templo Brahadeeswara en Thanjavur, Tamil Nadu. (Fotografía Shivz / CC BY 2.0 )

El tamil es un idioma dravídico que se habla principalmente en el sur de la India, entre otros lugares, pero sorprendentemente, como veremos, ¡también se habla en Australia!

Los sumerios

La cultura sumeria, después de Sumer, floreció a lo largo de las llanuras aluviales entre los ríos Tigris y Éufrates en la antigua Mesopotamia meridional, ahora Irak, alrededor del 4500 a. C.

Los sumerios no solo crearon un sistema de lenguaje y escritura, sino que también se destacaron en astronomía, matemáticas y arquitectura. De hecho, actualmente se cree que los antiguos sumerios habían desarrollado una experiencia en asuntos médicos al menos en el 2500 a. C.

Tablilla de escritura sumeria temprana que registra la asignación de cerveza, probablemente del sur de Irak, período prehistórico tardío, 3100-3000 a.C. (BabelStone / CC BY-SA 3.0 )

Al igual que los tamiles, los orígenes sumerios siguen siendo un misterio. Algunos estudiantes afirman que los sumerios vinieron de la India y en realidad eran de origen caucásico.

Existe una fuerte evidencia de escritura lineal sumeria en Bolivia, en la forma del monolito Pokotia inscrito; esto hace un caso firme para la presencia de sumerios en América del Sur, al menos, durante el Período Intermedio Temprano de Tiahuanaco 200 a. C. - 600 d. C., que finalmente culminó en algún momento entre el 1000 d. C. y el 1100 d. C.

Lámina 2: Monolitos Pokotia y Tiahuanaco. (Cortesía del Dr. Clyde Winters.)

Inscripciones curiosas en Australia

Dr. C.A. Winters ha dado permiso libremente para citar su informe espontáneo enviado al autor casi inmediatamente después de la publicación de "Cabezas humanas asombrosas: ¿Las fotografías de satélite prueban ahora la existencia de humanos en la Antártida ... hace 6000 años?" (Ancient Origins, 25 de agosto de 2017)

Los lectores de ese artículo recordarán que la Tabla 1 enumeró algunos de los símbolos que había expuesto por satélite de teledetección a lo largo de la costa este de Australia. Poco después de la publicación descubrí otra leyenda asombrosa del rock. Inmediatamente envié la fotografía de satélite al Dr. Winters para obtener su opinión experta.

Lámina 3: Fotografía satelital original de la leyenda tallada en la roca en tamil con un bosquejo de la leyenda para mayor claridad.

Lámina 4: traducción del Dr. Winters del "Tablón de anuncios" tallado en escritura tamil.

La enorme losa de roca de seis metros por tres metros (20 pies por 10 pies) fue descubierta boca arriba entre los escombros de un acantilado que se había derrumbado en la playa.

Según el Dr. Winters, "He mirado las inscripciones de Australia y parecen estar escritas en escritura TAMIL derivada de la escritura del Valle del Indo, llamada TAMILI".

La inscripción dice: “Actúa para dar a luz al Alivio de los Problemas. Refugio (aquí) ".

La publicidad moderna podría interpretar el letrero como: “Bienvenido. Come, bebe y diviértete en Shelter Cove ”. ¡Solo un pensamiento!

La costa australiana (Google Earth)

La imagen principal, Lámina 1 (arriba), muestra la hermosa cala australiana a menos de 700 metros (aproximadamente media milla) hacia el norte desde el "Tablón de anuncios". Situada en lo alto de un acantilado, la enorme leyenda sería claramente visible durante el día para los marinos costeros que buscaban un anclaje seguro.

Quizás uno podría conjeturar que en la antigüedad la cala era una estación de paso, capaz de suministrar agua dulce y reponer los suministros de alimentos de forma regular a los viajeros que pasaban.

El 'puerto de escala' está a 782 km (486 millas), digamos dos semanas de navegación, desde el pináculo de la península del Cabo York, que casualmente está justo enfrente de la isla de Papúa Nueva Guinea, Indonesia, un poco más de 150 kilómetros a través del océano desde Australia.

Sorprendentes líderes sumerios

Continuando, el Dr. Winters comentó sobre la Figura 5, “Cabeza que subtiende la cabeza de un águila”. (Aquí titulado Lámina 5.

Lámina 5.

El Dr. Winters opinó: "era poco probable que hubiera alguna conexión entre Hanuman y el valle del Indo, porque las figuras de monos no aparecen en las focas del valle del Indo".

Dijo además,

“Creo que esta es una figura humana. Parecería que estos jefes son líderes de varios centros sumerios que existían anteriormente en la Antártida ".
"Estas personas probablemente eran de la colonia sumeria en América del Sur, llamada Kuga Ki".
“La cabecera de la isla Marambio tiene tres carteles. Los letreros cerca del ojo dicen 'Ta ga' o 'Abra (arriba) estima ".
“En la parte inferior de la figura vemos dos signos: un signo 'ga' y tres círculos que se lee como 'se'; estos letreros dicen: 'El patrón es poderoso' "

[Lea la Parte II aquí]

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Satélite arqueólogo e investigador independiente, William James Veall es Director de Nascodex y Consultor de Publicaciones Nascodex , y autor de Retratos de los dioses .

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Tamil Eelam

Tamil Eelam (Tamil: தமிழீழம் tamiḻ īḻam, generalmente traducido fuera de las áreas de habla tamil como தமிழ் ஈழம்) es un estado independiente propuesto que muchos tamiles en Sri Lanka y la diáspora tamil de Sri Lanka aspiran a crear en el norte y este de Sri Lanka. [5] [6] [7] [8] El nombre se deriva del antiguo nombre tamil de Sri Lanka, Eelam. Tamil Eelam, aunque abarca las tierras tradicionales de los tamiles de Sri Lanka, no tiene estatus oficial ni reconocimiento por parte de los estados del mundo. Grandes secciones del noreste estaban bajo de facto control de los Tigres de Liberación de Tamil Eelam (LTTE) durante la mayor parte de las décadas de 1990 y 2000.

En 1956, Illankai Tamil Arasu Kachchi (ITAK), el partido político tamil más dominante en Sri Lanka (entonces conocido como Ceilán), presionó por un estado unido que diera a la minoría tamiles y a la mayoría cingalesa los mismos derechos, incluido el reconocimiento de dos miembros oficiales. idiomas (tamil y cingalés) y una autonomía considerable para las regiones tamiles del país. Sin embargo, la Ley del idioma oficial núm. 33 de 1956, más conocida simplemente como la Ley exclusiva de cingalés, fue aprobada en el Parlamento de Sri Lanka en 1956. La ley reemplazó el inglés como idioma oficial de Sri Lanka por el cingalés debido a la falta de conocimientos oficiales. Reconocimiento del idioma tamil, el acto fue ampliamente considerado por los tamiles como una señal de la ambición del estado de Sri Lanka de establecer un estado nacional sinhala-budista. Aunque se firmaron tanto el Pacto Bandaranaike-Chelvanayakam como el Pacto Senanayake-Chelvanayakam, no fueron aprobados por el Parlamento de Sri Lanka, dominado por los cingaleses, en 1957 y 1965, respectivamente. El fracaso del Parlamento de Sri Lanka en la aplicación de estos acuerdos provocó una mayor desilusión y aislamiento entre los tamiles.

En las elecciones parlamentarias de Sri Lanka de 1970, el Frente Unido liderado por Sirimavo Bandaranaike llegó al poder. El nuevo gobierno de Sri Lanka adoptó dos nuevas políticas que fueron consideradas discriminatorias por el gobierno del pueblo tamil introduciendo una política de estandarización para regular las admisiones universitarias, que se promulgó para reducir la admisión de estudiantes tamil y otras minorías en el sistema educativo de Sri Lanka. Posteriormente se adoptó una política similar para el empleo en el sector público que generó menos del 10 por ciento de los trabajos de la administración pública disponibles para los hablantes de tamil. Según el historiador K. M. de Silva, el sistema de estandarización de calificaciones requería que los estudiantes tamiles obtuvieran calificaciones más altas que los estudiantes cingaleses para ingresar a la universidad.

Bajo la constitución del Frente Unido a principios de la década de 1970, los estudiantes tamiles buscaron formas de formar un estado independiente tamil donde los derechos y la libertad de los tamiles pudieran protegerse y fomentarse. En 1975, todos los partidos políticos tamiles se fusionaron y se conocieron como el Frente de Liberación Unido Tamil (TULF), que estaba dirigido por el destacado político tamil S. J. V. Chelvanayakam. En 1976, la primera convención nacional del TULF se celebró en Vaddukoddai, donde el partido adoptó una resolución unánime llamada Resolución Vaddukodai. Esta resolución acusó al Gobierno de Sri Lanka de haber utilizado su poder para "privar a la nación tamil de su territorio, idioma, ciudadanía, vida económica, oportunidades de empleo y educación, destruyendo así todos los atributos de la nacionalidad del pueblo tamil". La resolución pidió además el "Estado socialista libre, soberano y laico de Tamil Eelam".


Contenido

Se planteó la hipótesis de que Lemuria era un puente terrestre, ahora hundido, que explicaría ciertas discontinuidades en la biogeografía. Esta idea ha quedado obsoleta por las teorías modernas de la tectónica de placas. Existen continentes hundidos como Zealandia en el Pacífico y Mauritia [1] y la meseta de Kerguelen en el Océano Índico, pero no se conoce ninguna formación geológica bajo los océanos Índico o Pacífico que pudiera haber servido como puente terrestre entre continentes. [2]

La idea de Lemuria se incorporó más tarde a la filosofía de la Teosofía de la proto-Nueva Era y, posteriormente, a la creencia marginal general. Los relatos de Lemuria aquí difieren. Todos comparten la creencia común de que un continente existió en la antigüedad y se hundió bajo el océano como resultado de un cambio geológico, a menudo catastrófico, como un cambio de polos, que tales teóricos anticipan destruirá y transformará el mundo moderno.

Postulación Editar

En 1864, "Los mamíferos de Madagascar" del zoólogo y biogeógrafo Philip Sclater apareció en The Quarterly Journal of Science. Usando una clasificación a la que se refirió como lémures, pero que incluía grupos de primates relacionados, [3] y desconcertado por la presencia de sus fósiles en Madagascar y la India, pero no en África o el Medio Oriente, Sclater propuso que Madagascar y la India alguna vez habían sido parte de un continente más grande (tenía razón en esto, aunque en realidad este era el supercontinente Gondwana).

Las anomalías de la fauna de mamíferos de Madagascar se pueden explicar mejor suponiendo eso. un gran continente ocupó partes de los océanos Atlántico e Índico. que este continente se dividió en islas, de las cuales algunas se han fusionado. África, algunos. con lo que ahora es Asia y que en Madagascar y las Islas Mascareñas tenemos reliquias existentes de este gran continente, para lo cual. ¡Debería proponer el nombre de Lemuria! [3]

Parallels Editar

La teoría de Sclater no era inusual para su época, los "puentes terrestres", reales e imaginarios, fascinaron a varios de los contemporáneos de Sclater. Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, también analizando la relación entre los animales en India y Madagascar, había sugerido un continente del sur unas dos décadas antes de Sclater, pero no le dio un nombre. [4] La aceptación del darwinismo llevó a los científicos a buscar rastrear la difusión de las especies desde sus puntos de origen evolutivo. Antes de la aceptación de la deriva continental, los biólogos con frecuencia postulaban masas de tierra sumergidas para dar cuenta de las poblaciones de especies terrestres ahora separadas por barreras de agua. De manera similar, los geólogos intentaron explicar las sorprendentes semejanzas de las formaciones rocosas en diferentes continentes. El primer intento sistemático fue realizado por Melchior Neumayr en su libro Erdgeschichte en 1887. Durante el siglo XIX se propusieron muchos puentes terrestres sumergidos hipotéticos y continentes para explicar la distribución actual de las especies.


TAMILES, SUMERIOS Y EXTRAÑAS ANTÁRTICAS

De vez en cuando recibo un artículo de & # 8220Gizars & # 8221 que va directamente a la carpeta & # 8220Finals & # 8221, porque sé cuando miro el correo electrónico que voy a escribir un blog sobre ello. En este caso, el artículo fue descubierto por el Sr. V.T., a quien los lectores habituales reconocerán aquí como uno de los & # 8220 buscadores y contribuidores de artículos & # 8221 habituales. Y los lectores comprenderán que cualquier mención del antiguo (y aún existente) pueblo tamil del sur de la India y de los sumerios y sumerios en el mismo contexto que & # 8220Antarctica & # 8221 va a elevar mis & # 8220 antenas de sospecha & # 8221 a la zona roja. .

En este caso, esta es una historia que me acaban de llamar la atención, y debo confesar que no estoy familiarizado con la investigación de las personas mencionadas en el artículo. Como todo lo demás en este & # 8220 universo de especulación de alto octanaje & # 8221, ejercite la imaginación y la precaución. Pero una vez que el lector haya leído las dos partes de este artículo, estoy seguro de que ni siquiera tendré que escribir nada más sobre el motivo por el que escribo hoy en un blog, aunque, por supuesto, lo mencionaré de todos modos.

Aquí & # 8217s las dos partes del artículo:

Ahora, el contenido del primer artículo es bastante sensacional: los tamiles que llegan a Australia dan un giro bastante diferente a la historia antigua, y parecerían corroborar las investigaciones de mi colega Igor Witkowski & # 8211 que & # 8217 es el mismo Igor Witkowski que descubrió el Historia de Nazi Bell & # 8211 en su libro Eje del mundo, donde defiende una cultura marinera muy antigua que se extendió desde el subcontinente indio a través del Pacífico hasta América del Sur, impugnando la visión estándar del puente & # 8220Bering Strait & # 8221 de la teoría académica estándar. (Si no ha leído el libro de Witkowski, vale la pena considerarlo y está disponible en Adventures Unlimited Press).

Pero como uno podría adivinar, es realmente la segunda parte de este artículo lo que me llamó la atención, y aquí estoy citando el artículo extensamente, e incluyendo las figuras y placas:

En la Lámina 5, el Dr. Winters escribió: "Era poco probable que hubiera alguna conexión entre Hanuman y el Valle del Indo, porque las figuras de monos no aparecen en las focas del Valle del Indo".

Dijo además: “Creo que esta es una figura humana. Parecería que estos jefes son líderes de varios centros sumerios que existían anteriormente en la Antártida ".

"Estas personas probablemente eran de la colonia sumeria en América del Sur, llamada Kuga Ki".
“La cabecera de la isla Marambio tiene tres carteles. Los letreros cerca del ojo dicen & # 8216Ta ga 'o & # 8216Open (arriba) estima ".
“En la parte inferior de la figura vemos dos letreros: un letrero & # 8216ga & # 8217, y tres círculos que dicen & # 8216se & # 8217 estos letreros dicen,“ El Patrón es Poderoso ”.

Al comentar sobre el artículo Figura 7 (aquí debajo de la Placa 6), el Dr. Winters escribió, y cito directamente de su artículo de opinión:


¿Qué obras famosas se encuentran en las tabletas sumerias?

Un texto muy conocido registrado en tablillas de arcilla sumerias es el Épica de Gilgamesh , considerada la obra literaria más antigua del mundo. La versión estándar de esta epopeya fue escrita en acadio y fue descubierta por Hormuzd Rassam, un asiriólogo turco, en la Biblioteca de Ashurbanipal en Nínive a mediados del siglo XIX. A pesar de que el texto está incompleto, es el texto más completo existente de la epopeya que tenemos en la actualidad.

También existe una versión sumeria de la epopeya, aunque es mucho menos famosa que su contraparte acadia. Además, también es mucho menos completo, y consta de cinco poemas, a saber, 'Gilgamesh y Huwawa', 'Gilgamesh y el toro del cielo', 'Gilgamesh y Agga de Kish', 'Gilgamesh, Enkidu y el inframundo', y 'La muerte de Gilgamesh'. Se ha especulado que estos poemas circularon de forma independiente, a diferencia del texto unificado como el descubierto en Nínive.

los Épica de Gilgamesh es indicativo de la situación entre las lenguas acadia y sumeria. Aunque los sumerios inventaron la escritura cuneiforme y empezaron a escribir en tablillas de arcilla, los registros que dejaron quedan algo ensombrecidos por los de los acadios. Como algunos ya sabrán, los acadios subieron al poder bajo Sargón de Akkad durante el siglo XXIV a. C. y establecieron el primer imperio del mundo. Desde esta posición de dominio, el idioma acadio se convirtió en un lingua franca y se usó no solo dentro del imperio, sino también más allá de sus fronteras. Más importante aún, el acadio gradualmente llegó a reemplazar al sumerio como lenguaje de comunicación.

La tablilla sumeria de la epopeya de Gilgamesh. (BabelStone / Dominio publico )

Después del colapso del Imperio acadio, la civilización sumeria experimentó un renacimiento bajo la Tercera Dinastía de Ur, aunque esto fue solo por un corto período de tiempo. Al final de este renacimiento sumerio, Mesopotamia quedó bajo el control del Primer Imperio Babilónico. Como los sumerios, los nuevos gobernantes usaron la escritura cuneiforme y escribieron en tablillas de arcilla.

El idioma babilónico, sin embargo, no estaba relacionado con el sumerio, sino que era una variante del acadio. El idioma asirio también es una variante del acadio. Una de las consecuencias de la proliferación del acadio es que la cantidad de tablillas de arcilla escritas en este idioma (o una de sus variantes) supera en número a las escritas en sumerio.

Aún así, las tablillas de arcilla dejadas por los sumerios proporcionan una fuente invaluable de información sobre esta antigua civilización.De estas tablillas, los eruditos han aprendido no solo sobre el funcionamiento del idioma sumerio, sino también sobre la cultura y el modo de vida de esta antigua civilización. Como ejemplo, como los textos religiosos y los mitos se registraron en tablillas de arcilla, hoy tenemos una comprensión del sistema de creencias sumerio.

Hay numerosas tablillas de arcilla en las que se registran historias de los dioses, por ejemplo, Mito de la creación sumeria (conocido como el Génesis de Eridu por Thorkild Jacobsen) y El descenso de Inanna al inframundo . Mientras que el primero se ocupa de la creencia sumeria de cómo se creó el mundo, el segundo revela sus creencias sobre la muerte y el inframundo.

También existe lo que se conoce como Lista de reyes sumerios , que es una intrigante tablilla de piedra que enumera a los antiguos reyes de Sumer, la supuesta duración de su reinado y la ubicación de sus reinos. Incluye gobernantes prehistóricos y afirma reinados que duraron miles de años, incluidos 8 reyes que gobernaron durante un total de 241.200 años. La mayoría de los estudiosos descartan estos reinados como inserciones ficticias, y el primer gobernante de la lista cuya historicidad ha sido verificada arqueológicamente es Enmebaragesi de Kish, alrededor del 2600 a. C. Estos gobernantes dinásticos posteriores se consideran más plausibles, aunque se observa que no se enumeran todas las dinastías conocidas.

Por último, cabe señalar que aunque se han encontrado miles de tablillas de arcilla sumerias, no todas han sido traducidas todavía. A medida que los eruditos continúen traduciendo estas tablillas, se puede arrojar más luz sobre los sumerios y nos permitiría pintar una imagen más completa de esta antigua civilización.

Imagen de portada: Tablillas sumerias, la escritura sumeria se conoce como cuneiforme. Fuente: Pixabay/ CC0


¿Tamiles y sumerios entre los PRIMEROS en llegar a Australia y la Antártida? PARTE I - Historia

1. Introducción.

Los tamiles pueden definirse como personas que tienen el tamil como lengua materna. El idioma tamil es un miembro de la familia de idiomas Dravidian / South Indian. Los cuatro estados más meridionales de la India -tamiz Nadu, kERaLa, karNAdaka y Andra Pradesh- son predominantemente dravídicos lingüísticamente, cada uno de los cuales se forjó sobre la base del predominio de las cuatro principales lenguas dravídicas. Las lenguas dravídicas son lenguas maternas de aproximadamente una cuarta parte de la población india. Aunque alrededor del 80% de los hablantes se encuentran dentro de las fronteras de estos cuatro estados del sur de la India, se han identificado varias lenguas dravídicas en otras partes del sur de Asia. Entre las lenguas tribales de la India central, que casi se extienden hasta las fronteras de Bengala, distintas de la familia de lenguas austroasiáticas, se han identificado muchas lenguas dravídicas. Los confines septentrionales de esta familia se han ubicado en asentamientos aislados en Nepal y Pakistán. Los hablantes de Brahui se encuentran en las colinas de Baluchistán, casi en las fronteras de Pakistán, Afganistán e Irán. Por tanto, la familia de lenguas dravídicas es una familia de lenguas del sur de Asia en un sentido. Aproximadamente 22 lenguas se clasifican como pertenecientes a la familia dravidiana y, según criterios lingüísticos, se realizan subdivisiones como dravídicas del norte, central y sur. Solo los tamiles suman alrededor de 60 millones de personas.

El sur de la India y Sri Lanka han sido patrias de los tamiles, desde el comienzo de la historia registrada. La región, aproximadamente cubierta por los estados modernos de Tamiz NAdu y Kerala, se identifica como la antigua Tamizakam hasta aproximadamente el siglo X d.C. Aunque existe alguna evidencia de la influencia tamil, y la presencia tamil en Sri Lanka es notable desde tiempos muy tempranos, una fuerte presencia e influencia tamil en Sri Lanka, aproximadamente desde el siglo X. En el siglo XIX y principios del XX, los tamiles emigraron a algunas colonias británicas en busca de empleo y, por lo tanto, existen importantes poblaciones tamiles en Malasia, Singapur, Mauricio, Fiji y Sudáfrica. Después de la Segunda Guerra Mundial, avanza continuamente un movimiento de profesionales tamiles al Reino Unido, Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda. Debido a la reciente situación del tipo de guerra civil en Sri Lanka, muchos miles de tamiles en unos 20 países, con un gran número en Canadá, Alemania, Francia y Suiza. Dentro de los países nórdicos, Noruega y Dinamarca tienen más tamiles que Suecia.

2. Situación actual con respecto a las afiliaciones religiosas de los tamiles.
El hinduismo, el cristianismo y el islam son las principales religiones entre los tamiles, en ese orden: se considera que los hindúes forman más del 80% de la población y las otras religiones son menos del 20% de la población. Algunas de las otras religiones, como el jainismo y el budismo, tienen relativamente pocos seguidores. Los cristianos tamiles incluyen tanto a católicos romanos como a protestantes. Los musulmanes son principalmente sunitas. La situación es bastante estable, solo las misiones cristianas, se dice que tienen un éxito marginal en hacer nuevos conversos. El ambiente general es de tolerancia y armonía religiosas.

La política oficial de la India es el secularismo. En general, el hinduismo no es ni un misionero ni una religión exclusiva. Para decirlo de manera negativa, los hindúes se retraen en sí mismos y no reaccionan excepto cuando se sienten amenazados. Muchos estudiosos han comentado sobre la actitud tolerante de los hindúes. Algunos acontecimientos recientes en la India desafían este punto de vista. Pero tamiz Nadu y los tamiles, en general, mantienen la tradición tamil de tolerancia. No hay ningún extremismo hindú digno de mención entre los tamiles. No se hace ninguna afirmación seria de que el hinduismo deba tener privilegios especiales, en comparación con otras religiones.

3. La hipótesis de Dravidian sobre la gente de la civilización del valle del Indo.

Los tamiles tienen leyendas de que su historia antigua se extiende hasta unos diez mil años, el mar se tragó sus tierras dos veces y los reyes establecieron nuevas capitales y fomentaron el tamil en tres academias sucesivas. La leyenda se menciona por primera vez en el comentario de kaLavijal, que se asigna aproximadamente al siglo VIII d.C. Esta leyenda es una de las razones, una de las excusas, para conectar la civilización tamil con algunas civilizaciones antiguas prehistóricas, cuya identidad y continuidad plantea problemas especiales.

Los registros de la civilización del valle del Indo no se han descifrado satisfactoriamente. Los restos materiales han sido interpretados por arqueólogos. No puede haber finalidad hasta que no se haya realizado una lectura satisfactoria de los registros. Los restos materiales se interpretan generalmente a la luz de elementos del hinduismo posterior. Se hacen adoraciones a Siva en forma de pacupati y NadaRajA, adoración a Sakti y algunas otras deducciones. En la década de 1950, el padre Heras defendió la identidad dravídica de la gente del valle del Indo. En la década de 1960, el Instituto Escandinavo de Estudios Asiáticos emitió muchos anuncios, tratando de establecer esta identidad. Esta hipótesis todavía es defendida seriamente por el profesor japonés Noboru Karashima, presidente de la Asociación Internacional para la Investigación Tamil en 1994.

4. La identidad dravídica de los sumerios.

Ésta es otra hipótesis fuertemente defendida por algunos estudiosos. Los registros sumerios se han descifrado y los restos materiales se han interpretado satisfactoriamente. Se señalan las afinidades lingüísticas y culturales entre los sumerios y los tamiles, separados por mucho más de un milenio. El difunto profesor A. catAcivam (A.Sathasivam) de Sri Lanka y el Dr. ulakaNAtan muttarAjan (Loganathan Muttarayan) de Malasia son ejemplos. Historiadores eminentes del calibre de K.A. Nilakanda cAttiri (Nilakantta Sastri), han señalado similitudes en la adoración del templo. Una hipótesis que conecta a los antepasados ​​de los dravidianos, si no a los tamiles. al área mediterránea, todavía es defendida por algunos estudiosos.

5. Un estudio basado en los tiempos históricos.

Existen fuentes literarias, epigráficas y arqueológicas para el estudio de las tradiciones religiosas de los tamiles desde hace unos 2000 años. Como los materiales existen durante un período de tiempo tan largo, es lógico que prestemos una atención pasajera a las conexiones prehistóricas dudosas y nos concentremos en el período histórico. El tamil es uno de los dos idiomas clásicos de la India, junto con el sánscrito. Hay textos literarios e inscripciones tamiles, fechados aproximadamente, alrededor del comienzo de la era cristiana. Como en la mayoría de los textos indios antiguos y medievales, existen controversias sobre las fechas exactas de los primeros registros y documentos tamiles. Tenemos que depender de cálculos aproximados y de las fechas más probables. Algunos períodos históricos distintos: (1) 100 a. C. a 300 d. C. (2) 300 d. C. a 600 d. C. (3) 600 d. C. a 1200 d. C. (4) 1200 d. C. a 1800 d. C. y (5) 1800 d. C. hasta hoy.


5.1 período cangkam (Academia).

La designación general para el período temprano es período cangkam, debido a la fuerte tradición de que existieron tres academias en el pasado remoto y que lo que obtenemos como primeros textos literarios fueron los aprobados por esas academias. La fuente principal para el período temprano es la evidencia literaria. A partir de un estudio de la evidencia literaria, algunos académicos sostienen que la sociedad tamil era secular entonces. Es sólo un término relativo en el sentido de que, en comparación con la literatura del norte de la India temprana y la literatura tamil posterior, se puede señalar un carácter distintivo de secularismo relativo.

Algunos elementos indígenas de la religión, propios de los tamiles, se han observado en el estrato más antiguo disponible de la literatura tamil. Una parte de esta poesía tamil temprana se identifica como poesía heroica. Hubo tres reinos tamiles - cEra, cola y pAnhdija - y muchas jefaturas independientes en el período temprano y hubo guerras intermitentes e intestinas y batallas por la formación de un estado violento. maRam (valor) fue el tema célebre.

5.1.1. Nadukal (piedra plantada).

El culto a los valientes guerreros caídos es una de las formas populares de culto en la poesía tamil primitiva. tolkAppijam da una descripción elaborada en seis etapas en la plantación de piedra, comenzando con la búsqueda de una piedra adecuada y terminando con la institución del culto formal. El retrato del héroe suele estar decorado con plumas de pavo real. Algunos poemas se refieren a lanzas y escudos erigidos alrededor de las piedras plantadas. La ofrenda de Naravam (toddy = alcohol) al espíritu del héroe caído, representado en la piedra plantada, se menciona en algunos versos.

5.1.2. veRijAdal (danza en éxtasis).

La danza en éxtasis se encuentra principalmente en la adoración de murukan / muruku (juventud, belleza, divinidad). Él era el dios de la región montañosa. El nombre de dios o arquetipo era diferente en cada paisaje entre los cinco paisajes diferentes de la tierra tamil. mAjOn (hombre oscuro) / mAl (grande) era el dios del bosque o del paisaje pastoral. koRRavy (dama de la victoria) era la diosa de feroz apariencia para las tierras áridas o baldías. vEl (lanza) era el arma principal de murukan. Es un héroe guerrero por excelencia, pero a menudo se lo menciona en la poesía akam (amor), el otro tema principal del estrato más antiguo de la literatura tamil. La enfermedad amorosa de las jóvenes separadas de sus amantes parece ser generalmente interpretada como causada por murukan que necesitan propiciación en la adoración. El organizador y sumo sacerdote del culto fue VElan (hombre con lanza). Varios versos se refieren al sacrificio de la sangre de carnero y la ofrenda de toddy en el ritual. El veRijAdal también ocurrió en el culto de koRRavy. Más tarde, murukan fue considerado hijo de koRRavy. Una danza grupal de chicas, conocida como kuravyjAdal, también se asocia con el culto murukan. Algunos elementos de éxtasis también estuvieron involucrados en esta danza. Esta danza también ocurrió en la adoración de MAjOn. murukan ha seguido siendo muy popular entre los tamiles y con frecuencia es aclamado como el dios tamil. Kamil Zvelebil había elegido nombrar su primer volumen sobre literatura tamil, como La sonrisa de murukan.
5.1.3. cinyc cuRAvin kOdu (hueso de tiburón preñado).

Un verso solitario menciona este culto en la región litoral. En el día de luna llena, los pescadores y las familias se emborrachan y adoran. Este puede ser el peculiar culto de Nejtal, paisaje (litoral).

Este culto se menciona a menudo en relación con manRu (lugar de reunión pública). La iluminación de lámparas por parte de mujeres se menciona específicamente en algunos versículos. El suelo del manRu estaba manchado con estiércol de vaca.

5.1.5. Influencia de las tradiciones religiosas del norte de India.

Los monjes jainas vivían en las colinas alrededor de maturai, la capital de los pAnhdijAs y en algunos otros lugares. Las primeras inscripciones en Tamil Brahmi de alrededor del comienzo de la era cristiana dan testimonio de esto. Algunos reyes y jefes respondieron a los sacrificios védicos y brahmanes. Se pueden citar muchos casos para mostrar que las creencias en la existencia del ujir (alma), maRu piRappu (renacimiento) y vAnOr ulaku (mundo de seres celestiales) existían entre los tamiles incluso en ese período temprano.

5.2. Período post-cangkam 300 d.C. a 600 d.C.

Políticamente en este período, los tamiles estaban bajo el dominio kalabhra extranjero. Muchos historiadores caracterizan su historia política como un período oscuro. El budismo y el jainismo parecen haber prosperado durante este período. Algunas obras literarias notables se asignan a este período. Los primeros tamil kAppijangkaL, (epopeyas) se asignan a esta época, como por ejemplo, cilappatikAram, una epopeya jaina y manhimEkaly, una epopeya budista. aRam, el equivalente del dharma sánscrito, se convierte en el tema principal de las obras literarias. En este período se escribieron once obras didácticas. Su objetivo principal parece ser la reforma de la sociedad, recuperar valores que se invirtieron durante la Era Heroica.

tirukkuRaL, la obra más destacada en tamil, pertenece a este período. Esto marca el tono de los trabajos didácticos. Según la evaluación de Albert Schweitzer en su libro, Pensamientos indios y su desarrollo, tirukkuRaL representa una síntesis de gran parte de lo mejor del pensamiento indio hasta ese momento con un enfoque positivo de la vida. El enfoque positivo de la vida, también llamado afirmación vital, parece deber su influencia a las tradiciones literarias del período académico. varnAcirama dharma, el concepto central de la religión brahmínica, que prescribe diferentes reglas para las cuatro castas y para las cuatro etapas de la vida humana, ni siquiera se ha mencionado en este trabajo. Este trabajo es de atractivo universal. La sociedad tamil nunca tuvo el sistema varnha. No había cattiryjAs y vycijAs. Los reyes gobernantes y sus antepasados, a veces fueron elogiados y halagados como los cattirijAs, pero no hubo un desarrollo consecuente desde esta posición. Los tamiles de casta alta no brahmanes resintieron el término - cUttirAs, el nombre de la cuarta casta. Entonces, lo que obtenemos en las obras tamil, equivalentes a los dharmasastras en sánscrito, es el dharma sAmAnija aplicable a cada ser humano. Se desconoce la afiliación religiosa del autor.

ThiruvaLLuvar, el autor, se ha mantenido alejado de las trampas externas de diferentes religiones. Los hindúes, los jainistas y los budistas han reclamado este trabajo como propio. Muchos misioneros cristianos y administradores británicos han elogiado este trabajo, incluso rastreando la influencia cristiana en el trabajo. Esta obra, que consta de 1330 versos, ha sido traducida a muchos idiomas. Otros trabajos didácticos, siguen el ejemplo de tirukkuRaL. Los autores se identifican como Jaina o Brahminical, principalmente por sus versos de invocación. De lo contrario, no existen diferencias profundas en el contenido de estos trabajos. NAladijAr, la segunda obra más importante con 400 versos, atribuida a la autoría jaina y con un marcado sesgo hacia la negación de la vida, había sido traducida al inglés por G.U. Papa hace casi un siglo. Se puede decir que tirukkuRaL y NAladijAr constituyen el núcleo ético de las tradiciones religiosas de los tamiles. Es importante señalar aquí que varnAcirama dharma no se había introducido en la literatura tamil. Aunque los tamiles también desarrollaron un sistema de castas malvado y pernicioso, en ciertos aspectos, bastante distinto del sistema varnha, en períodos posteriores, ese sistema no tenía sanción ni en los textos tamil ni en sánscrito.

5.3. Período Bhakti 600 d.C. a 1200 d.C.

Los tamiles estuvieron bajo los reinos Pallava y pAnhdija durante la primera mitad de este período y bajo el Imperio cOLa durante la segunda mitad del mismo. El poder tamil alcanzó su cenit bajo el Imperio cOLa, que también gobernó muchas comunidades no tamiles en el sur de la India y Sri Lanka. En la historia de la religión y la literatura, este período se conoce como el período bhakti. Bhakti es una palabra sánscrita que significa devoción. Esta palabra sánscrita y la forma tamilizada patti se popularizaron bastante tarde. La poesía bhaktti parece ser una curiosa transformación de las tradiciones literarias del período académico. Tanto la tradición akam, que trata del amor entre el hombre y la mujer, como la tradición puRam, que trata con el heroísmo y la generosidad de los guerreros se combinan de una manera extraña y la posición del hombre y del héroe va a dios, mientras que la posición de la mujer y la adoradora de héroes. ve al devoto.
A. K. Ramanujan ha publicado recientemente una buena traducción al inglés de algunos de estos primeros poemas. Aunque los orígenes del concepto de bhakti se pueden rastrear en fuentes sánscritas, el movimiento de bhakti como tal se originó en la tierra tamil. La relación personal entre el devoto y el dios fue su característica principal, y la adoración se convirtió en una ferviente experiencia personal en respuesta a la gracia divina. La religión para los devotos ya no es una cuestión de contemplación de un absoluto impersonal y trascendente, sino de una respuesta extática a una experiencia intensamente personal. Esto conduce a un sentido profundo de las propias deficiencias del devoto y a un recurso confiable al perdón del dios, con toda la personalidad entregada a la deidad. Es esta posición la que inspiró la valoración del erudito - misionero G. U. Pope - que parece un tanto superficial - de esta religión como la religión más cercana al cristianismo entre las religiones indias. Norman Cutler ha trabajado en la poética de la devoción tamil.

La religión védica, la religión brahmínica, se convierte en una religión popular de los tamiles a través del movimiento bhakti. Las fuentes sánscritas aportaron otro elemento importante para esta religión. Esta religión tiene una enorme deuda con los purAnhAs y las epopeyas en sánscrito. Los rituales del templo, prescritos en los AkamAs sánscritos, se volvieron muy importantes. Desde el principio, las diferencias sectarias son notables, puede deberse a la influencia de los purAnhAs. Los movimientos Saiva y Vaishnava se presentaron al pueblo tamil como religiones tamiles. Esto fue posible gracias al sincronismo religioso. murukan se identifica con Skanda y kArttikEja y se relaciona con Siva como un hijo, koRRavy se identifica con umA, la consorte de Siva y como la madre de murukan, y mAjOn se identifica con Vishnu. El saivismo es la forma de hinduismo, muy popular entre los tamiles.

El movimiento Saiva estuvo relativamente más involucrado en conflictos y controversias religiosas. San Appar, un converso del jainismo al saivismo, convirtió al gobernante Pallava del jainismo al saivismo. Su poesía parece ser una extraña mezcla de visión del mundo Jaina y Siva bhakti.Aunque expresa su pesar por haber desperdiciado gran parte de su vida como monje jaina, su poesía parece ser una forma de sincronismo entre el jainismo y el saivismo. La cosmovisión jaina y las obras didácticas jainas se vuelven aceptables para los saivitas. San Campanthar, un contemporáneo más joven de San Appar, convirtió al gobernante pAnhdija del jainismo al saivismo. Derrotó a los budistas en otra controversia. Como brahmán, fue un campeón de la religión védica contra los jainistas y los budistas. Hay muchas referencias polémicas sobre los jainistas y los budistas en su poesía bhakti. También se dice que San Manikkavasagar derrotó a los budistas de Lankan en una controversia, pero no hay rastro de polémica en sus composiciones.

Durante aproximadamente un milenio, el hinduismo, el budismo y el jainismo fueron las tres religiones importantes entre los tamiles. La contienda triangular por la lealtad de los tamiles condujo al crecimiento de una literatura polémica a la que contribuyeron seguidores de todas las religiones. La contribución budista se ve en el manhimEkaly y el kunhdalakEci, la contribución de Jaina en el NIlakEci y la contribución de Saiva en el civagnAnacittijAr. Pero en general, los conflictos son raros, especialmente después de que el hinduismo consolidó su posición. Los gobernantes Saiva o Vaishnava, eran generalmente generosos con todos los hindúes, independientemente de sus inclinaciones personales y también patrocinaban los establecimientos religiosos jainistas y budistas de sus súbditos.

Un texto muy importante para el Saivismo Tamil es el periya purAnham, la hagiología Saiva de 63 NajanmAr, (señores santos), todos los cuales vivieron en el sur de la India y alcanzaron el cielo a través de su bhakti a Siva. Este trabajo influyó en el vIra Saivismo de Karnataka. Los poemas devocionales de San Manikkavasagar son reconocidos como los más conmovedores de la literatura tamil. G. U. Pope trajo una traducción del tiruvAcakam al inglés. hace casi un siglo. Glenn Yocum ha publicado recientemente un estudio de tiruvAcakam. Los poemas devocionales de San CuNtarar, que suman alrededor de mil versos, habían sido traducidos recientemente por David Shulman. Los Doce Libros Sagrados de los Saivas Tamil se completaron en el siglo XII d.C. Para la gran mayoría de los Saivitas Tamil, las obras básicas de su religión son estos Doce Libros Sagrados. No buscan orientación en ningún trabajo en sánscrito.

El movimiento Vaishnava bhakti fue dominado por doce AzvArs - aquellos que contemplan profundamente a Vishnu. Fueron autores de tivvijapirapaNtam (composición sagrada) de cuatro mil versos. En comparación con los poemas devocionales saiva, los poemas devocionales vaisnavas hacen un mayor uso de la tradición akam y menos de la tradición puRam del período clásico. Friedhelm Hardy había publicado recientemente una excelente publicación sobre la historia de este movimiento. Algunos santos importantes son AdAL, kulacEkarar, tirumangky y NammAzvAr. Las obras del último son muy importantes y a veces se las denomina Tamil Vedas. Aunque menos influyente en la tierra tamil, el movimiento de bhakti vaishnavita ejerció una gran influencia en toda la India, durante los períodos posteriores.

La adoración en el templo parece ser una característica destacada desde el comienzo del movimiento bhakti. Los templos, construidos con material duradero, primero excavados en la roca y luego hechos de piedra, hicieron su aparición en el siglo VIII. Los emperadores cOLa y sus sucesores construyeron enormes templos de piedra en todo tamizNAdu. Los templos se convirtieron en los centros, alrededor de los cuales se organizaron muchos aspectos de la vida de la gente. Se necesitaban arquitectos y escultores en las actividades de construcción. La música, la danza y el teatro fueron patrocinados por los templos hindúes. Estos templos eran en general ricos, habiendo sido propietarios de tierras otras formas de ricos. Emplearon a personas y las ayudaron en momentos de angustia. Los grandes templos siguen siendo grandes centros de peregrinos que los hindúes tamiles de todo el mundo anhelan visitar. La mayoría de los grandes templos de Tamiz Nadu tienen sus propios mitos. David Shulman ha hecho una interpretación de estos mitos recientemente. Los grandes templos son la principal atracción para los turistas modernos en Tamiz NAdu.

5.4. Era de la filosofía religiosa. 1200-1800 d.C.

Los inicios de las especulaciones filosóficas en la India se remontan a los Upanishads, que se originaron en el norte de la India y están en sánscrito. El budismo dominó el campo filosófico durante muchos siglos y el sur de la India comenzó a hacer contribuciones significativas. Se puede decir que la contribución definitivamente identificable de tamizNAdu comenzó en el siglo VIII d.C. Muchas doctrinas filosóficas religiosas de origen del sur de la India se han escrito en sánscrito, puede deberse a que ese idioma era la lingua-franca en todo el subcontinente del sur de Asia en esa época. . En el siglo VIII, el sánscrito, el creador de Advita (monoísmo) provenía de Kerala, una parte de la antigua tierra tamil. Su filosofía Vedanta asimiló gran parte de la visión del mundo de los budistas y le dio un nuevo giro. Se dice que realizó giras por todo el subcontinente y participó en debates con los budistas. Se dice que lo que había tomado del budismo lo ayudó a ganarse a un gran número de seguidores del budismo que ya estaba en decadencia en la India en ese momento.

En los siglos XI-XII, Ramanuja, el creador de (Visistadvita-monoísmo calificado) provenía del presente tamizNAdu. Fue fuertemente influenciado por la literatura Vaishnava bhakti, basada en la religión puránica. Fue mejor recibido en Karnataka que en Tamiz Nadu. Ramanuja escribió en sánscrito, por lo que su impacto entre los tamiles es relativamente limitado. La historia del vaishnavismo en tamizNAdu se vuelve un poco complicada a medida que los últimos emperadores Vijayanagar y los reyes Nayak, que eran principalmente de origen telugu, le dieron sustento. Patrocinaban el sánscrito y le daban importancia a las fuentes sánscritas. Pronto, hubo un cisma en tamizNAdu Vaishnavism en las sectas vadakaly (escuela del norte) y tenkaly (escuela del sur). La escuela del sur, busca principalmente inspiración en los textos tamil vaisnavas.

Los siglos XIII y XIV vieron la aparición de las catorce obras de la filosofía Saiva Siddhanta en Tamil. La obra básica de Tamil es civagnanapOtam. Todavía existe una gran controversia sobre si este trabajo es una traducción de doce aforismos de una porción oscura o no certificada de (Rauravagama). Saiva Siddhanta es una religión del sur de la India, que se encuentra solo entre los tamiles. Además de las catorce obras canónicas, hay obras subsidiarias y comentarios solo en tamil. A los Agamas se les concede un estatus especial, mientras que los Vedas solo un estatus general como obras básicas de la filosofía. La importancia dada a los Agamas hace que el Saivismo del sur de la India, una forma distintiva de hinduismo, en algunos aspectos. Los tamiles intentan derivar el marco básico del sistema de sus propios Doce Libros Sagrados.

El desarrollo de muchas escuelas filosóficas condujo al desarrollo de conflictos sectarios y posteriores intentos de arreglarlos, especialmente por poetas místicos como Saint tAjumAnavar en el siglo XVIII y Saint IrAmalingkar en el siglo XIX. camaracam, (armonía) se convierte en el tema principal. El primero elogia a los CITTAR INTELIGENTES, (poetas de poderes) que encontraron armonía entre Vedanta y Siddhanta. Este último fundó cutta camaraca canmArkka cangkam, una Sociedad para la Sabiduría Religiosa de la Armonía Pura.

El Islam y el cristianismo son religiones minoritarias importantes en este período. El Islam llegó a los tamiles de dos formas. Los comerciantes árabes se casaron con la población local y formaron una comunidad, que ahora habla tamil o malayalam. Los invasores musulmanes del norte tuvieron un éxito temporal en el sur y sus descendientes hablan urdu. Al igual que en el vaishnavismo, existe cierta división en la actitud de los musulmanes hacia el tamil. Muchos de ellos se enorgullecen de reclamar el tamil como su idioma y han hecho contribuciones sustanciales al desarrollo del tamil durante más de seiscientos años.

La comunidad cristiana siria, en la costa oeste, afirma que eran descendientes de nativos conversos del Apóstol Santo Tomás, del siglo I d.C. Se han conservado unas planchas de cobre, que según ellos, fueron recibidas por Santo Tomás de manos de los gobernantes nativos. de su tiempo. Los epigrafistas modernos han fechado estas placas en los siglos IX y XIII. Ahora está claro que esta comunidad disfruta de ciertos privilegios en Kerala al menos desde el siglo IX. Al igual que la comunidad comercial cristiana, una pequeña comunidad comercial judía también en la costa oeste, obtuvo privilegios de los gobernantes hindúes nativos en el siglo X, como atestigua una placa de cobre en posesión de sus descendientes. El catolicismo romano fue introducido por los portugueses en el siglo XVI. El protestantismo fue introducido por los holandeses en el siglo XVII. Los británicos gobernaron toda la patria tamil durante 11/2 siglos, aproximadamente desde 1800 hasta 1950. La occidentalización y la modernización están en marcha, especialmente desde el comienzo del dominio británico y son fuerzas poderosas incluso ahora. Los misioneros cristianos han sido muy activos y han tenido un éxito considerable en el proselitismo. Nuevamente hubo literatura polémica tamil, que refleja una competencia triangular entre los hindúes, los católicos romanos y los protestantes, especialmente entre 1850 y 1925.

En cuanto al jainismo y el budismo, el primero sigue parpadeando, mientras que el segundo desapareció por completo y ha tomado un nuevo nacimiento recientemente. Su renacimiento es como una religión de protesta, como una religión de los oprimidos. Las personas que se volvieron desfavorecidas e intocables en la sociedad hindú sintieron que incluso el Islam y el cristianismo no podían traerles la salvación y optaron por aceptar el budismo, siguiendo el consejo del difunto Dr. Ambedkar, su líder. Solo una parte de la comunidad desfavorecida llamada dalits en la India se convirtió. Su problema de integración al resto de la población clama por una solución.

Las apelaciones a los fundamentos del hinduismo brahmínico, como se entiende en el norte de la India, no parecen tener eco entre los tamiles, debido al carácter del hinduismo en tamizNAdu. Hace unos meses, el profesor Saraswathy Vijayavenugopal, un folclorista de la Universidad de Madurai en el sur de la India, en una conferencia en Uppsala, hizo la observación de que parece haber muchas religiones populares entre los tamiles hindúes. La sincronización, el continuo sincronismo de diferentes religiones, parece ser un proceso vivo dentro de lo que se llama hinduismo entre los tamiles. La influencia del hinduismo político, ejemplificada por el Partido Bharatiya Janata y Vishva Hindu Parishad, que defienden los valores brahmínicos, es insignificante entre los tamiles.
El último medio siglo en TamizNAdu está dominado por un poderoso movimiento dravídico sociopolítico, contra las influencias del norte de India, incluida la dominación del sánscrito y el hindi, pero particularmente la dominación y opresión de los brahmanes. entre los tamiles del sur de la India. Aunque el movimiento está dividido en muchos grupos políticos. de los cuales dos son los dos partidos políticos dominantes de tamizNAdu, todavía no hay indicios de que los partidos que no se adhieran a la ideología del movimiento dravidiano puedan avanzar en tamizNAdu. Una pequeña comunidad de brahmanes en la cima es muy vulnerable. Cristianos, musulmanes, budistas y jainistas encuentran consuelo al identificarse con la gran mayoría de los hindúes en el movimiento dravidiano. Se fomenta una especie de laicismo como ideología del movimiento. tirukkuRaL se presenta como la encarnación de la cultura tamil. La literatura clásica del período Cangkam se idealiza como la literatura de la Edad de Oro de los tamiles.


Descubrimiento Denisovan

Los denisovanos son un descubrimiento relativamente reciente: en 2008, los paleoantropólogos rusos que exploraban Siberia & # x2019s Denisova Cave & # x2014ubicada en las montañas de Altai a lo largo de Rusia & # x2019s en la frontera sur con China y Mongolia & # x2014 encontraron un pequeño fragmento de hueso del dedo del tamaño de un guisante.

Determinaron que el hueso meñique fosilizado había pertenecido a una niña de entre cinco y siete años cuando murió hace aproximadamente 40.000 años. El clima frío en la cueva de Siberia ayudó a preservar el ADN antiguo.

En 2010, un grupo de científicos dirigido por Svante Paabo de la Sociedad Max Planck en Alemania extrajo ADN del diminuto fragmento de hueso.

Los científicos secuenciaron el genoma de la niña y lo compararon con los genomas de los humanos modernos y los neandertales y otras dos especies de homínidos que se sabe que vivían en Eurasia en ese momento. Los estudios demostraron que la niña era genéticamente similar tanto a los neandertales como a los Homo sapiens, pero lo suficientemente distinto como para ser considerado una nueva especie de humano.

Los investigadores nombraron a los humanos arcaicos Denisovanos por la cueva en Siberia donde se descubrió el fósil. Desde entonces, los científicos han descubierto dientes fosilizados de otros tres individuos denisovanos & # x2014 todos desde el interior de la cueva Denisova.


¿Tamiles y sumerios entre los PRIMEROS en llegar a Australia y la Antártida? PARTE I - Historia

En vista de los diversos intercambios en los que el Saiva Siddhanta darsana se compara con el Vedanta y se dice que es esencialmente no diferente y que Siddhanta es de hecho Vedanta, sea lo que sea que signifique), siento que tengo que decir algo para mostrar que no hay escuela de filosofía ni sólo en la India pero en todo el mundo similar o incluso comparable a Saiva Siddhanta. Cualquiera que diluya los grandes logros de Tirumular Meykandar y demás y cuyo logro metafísico supere con creces el de Sankara Ramanuja Madhava y demás, está haciendo un gran flaco favor al genio tamil. Lo que quiero señalar es que los logros metafísicos de los tamiles son realmente grandes y merecen un reconocimiento y un lugar destacado en la tradición de las filosofías indias.

Ahora bien, el primer punto y que es bastante nuevo y quizás ni siquiera conocido por Tirumular Appar y demás, es que las raíces de Saiva Siddhanta se remontan al período Sumero-Tamil y, por lo tanto, a milenios antes de los Vedas. La importancia exagerada dada a los Vedas se debe solo a que hasta hace poco no se sabía bien que el Primer SaGkam de los tamiles era cierto y existía en Sumeria y que los textos principales están disponibles ahora y pertenecen al período del 3er al 4to milenio. mucho antes de que se cantara un solo sloka del Rig Veda. Esta metafísica prevaleciente era el agamismo, ya que había enormes templos construidos con dioses instalados y adorados. Incluso se cantaron muchos himnos del templo filosóficamente entrañables, una tradición que los tamiles continuaron en su literatura sagrada tamil de los últimos días, donde la mayoría de los himnos son himnos del templo.

Ahora, la principal orientación metodológica ya se había elaborado ya en el año 3000 a. C. Cuando Surruppak dijo â € œnig-nam kal-kal-in me kal kal (Ta, nikaznam kalkallin mey kal kal: si estudias los acontecimientos a tu alrededor, aprenderás verdades), ya articuló el MÃTODO que ha sostenido a la tradición filosófica dravidiana a esto. día y que les ha permitido desarrollar numerosas Ciencias Hermenéuticas donde la Metafísica se ha desarrollado como la EH más inclusiva. Este fue el logro de Meykandar y en el que también deconstruyó brillantemente a todos los Vedantas. La orientación a la VERDAD hizo que los filósofos dravidianos permanecieran ABIERTOS a todas las filosofías, pero solo para deconstruirlas con el fin de establecer y disfrutar la VERDAD y nada más. Todas las escuelas vedánticas han sido empujadas a Parapakkam, los reinos de lo falso. Solo lo que permanece más allá de todas las formas de deconstrucción se retiene en Supakkam y Saiva Siddhanta con su Triadismo pertenece a este Supakkam. Vale la pena recordar que ninguno de los vedánticos tiene nada comparable al Siddhyar de AruNand, al SaGkaRpa NiorakaraNam de Umapathi, etc. El filósofo vedántico no se aventura más allá de las diferentes interpretaciones de los Vedanta Sutras y lucha amargamente entre ellos solo por las interpretaciones. Esto es cierto incluso hoy en día: ninguno de los Vedanties se molestó nunca en leer Meykanda Sastras y demás y establecer el Vedanta deconstruyéndolos.

Ahora bien, mientras que todas las tradiciones vedánticas son autoritarias, la tradición Siddhanta no lo es. Puede ver que en cualquier tratado sobre el Vedanta, en puntos muy cruciales dirán que, dado que X es inconsistente con los Vedas, debe ser rechazado. La creencia es que los Vedas ya contienen la VERDAD, solo ellos contienen la VERDAD que es Auprushia, etc., por lo que no se pueden admitir ideas metafísicas que contradigan los Vedas. Los Vedanties NO PUEDEN rechazar los Vedas y sumergirse en investigaciones metafísicas independientes de los Vedas. No tienen la libertad mental para rechazar los Vedas e investigar como almas libres. Esto también hace que la tradición vedántica apoye implícitamente al muy malvado VD que ha devorado a todo el hinduismo como un veneno.

Ahora bien, tal restricción a los estudios metafísicos no se sostiene en la tradición siddántica donde la metafísica se ha desarrollado como la ciencia hermenéutica más inclusiva. Somos LIBRES de rechazar los Vedas, los Agamas Meykanda Sastras, la literatura sagrada tamil y demás y comenzar a investigar la metafísica tomando el mundo como TEXTO y la existencia como algo que se está escribiendo allí. Como es el caso de la ciencia, no hay más autoridad que la de la VERDAD. Los Siddhnaties buscan Verdades Axiomáticas, las verdades que no pueden ser deconstruidas más, La Ontología Fundamental del Triadismo, el Siddhanta Mukti y demás son Verdades Axiomáticas y, por lo tanto, ya existen como realidades objetivas para ser encontradas y disfrutadas por CUALQUIERA. Por lo tanto, también promueve una sociedad igualitaria libre de VD donde todos los seres humanos son tratados como posibles mumuksu-s.

De esto también se sigue que mientras los sistemas vedánticos promueven la vida no auténtica, una vida de construcciones ideológicas, postulados creencias y demás que no invitan a la deconstrucción sino solo a la racionalización, en contraste con esto, Siddhanta ha localizado las Verdades Axiomáticas que permiten una mayor deconstrucción (si posible) y con eso fundó una existencia sobre verdades absolutas. Tal existencia es la existencia más auténtica y, por lo tanto, algo que es realmente San Maarkkam, el Camino de la Iluminación. Ahora bien, como parte de esto y como comprensión de las verdades axiomáticas, el piramaaNam de que disfruta un alma es una bendición del SER, aruL, Siddhanta también cultiva el AMOR y la COMPASIÓN y no en absoluto el distanciamiento e indiferencia vedánticos.

Ahora debe notarse que el Sudhatvaita o la ausencia de extrañeza del alma con el SER es en realidad una cuestión de Amor Puro para todos y que a menos que se cultiven el AMOR y la Compasión, la SAMENESS del alma con el SER no se puede disfrutar y que es de nuevo un REGALO DE SER. En los sistemas Vedanta no hay amor ni compasión y el SER se entiende solo como Brahman, el resplandeciente y en absoluto como Anbu, Amor y Compasión. Ningún Vedanatic Maka Vakkiyas declara Anbee Sivam y así sucesivamente.

--- En [email protected], "K. Loganathan" & ltulagankmy @. & gt escribió:
& gt
& gt Siddhanta y Vedanta
& gt
& gt En vista de los diversos intercambios donde el Saiva Siddhanta darsana
se compara con el Vedanta y se dice que es esencialmente no diferente y
que Siddhanta es de hecho Vedanta, sea lo que sea que signifique), siento que tengo que
decir algo para demostrar que no hay escuela de filosofía, no sólo
en la India, pero en todo el mundo similar o incluso comparable a Saiva
Siddhanta. Cualquiera que diluya los grandes logros de Tirumular
Meykandar y demás y cuyo logro metafísico supera con creces
el de Sankara Ramanuja Madhava y demás, están haciendo un gran
flaco favor al genio tamil. Lo que quiero señalar es que
los logros metafísicos de los tamiles son realmente grandes y
merecen reconocimiento y un lugar destacado en el
tradición de las filosofías indias.
& gt
& gt

En primer lugar, debemos tener en cuenta que Sankara y amp Ramanuja fueron
Tamiles también (el antiguo Kerala era Cheranadu). No podemos excluirlos
como si fueran extraterrestres. Tienen la misma tradición y la misma
cultura como la mayoría de nosotros tenemos ahora. Necesitas leer Guruparambara para
sé cuánto Ramanuja era tamil. Después de todo, Tamil era su madre.
lengua.

Nadie está en desacuerdo aquí con que Tamil necesita un impulso, pero creo que
no tiene por qué ser a costa de otros logros tamiles
(Vishitadvaidham es un logro tamil)

& gt 1,
& gt
& gt Ahora el primer punto y que es bastante nuevo y ni siquiera tal vez
Tirumular Appar y así sucesivamente es que las raíces de Saiva
Siddhanta se remonta al período SumeroTamil y, por lo tanto, a milenios.
antes que los Vedas. La importancia exagerada dada a los Vedas
vienen sólo porque hasta hace poco no se sabía muy bien que la Primera
SaGkam de los tamiles era cierto y existía en Sumeria y que el
Los textos principales están disponibles ahora y pertenecen a la 3ª y 4ª
Período del Milenio mucho antes de que incluso un solo sloka del Rig Veda fuera
cantado. Esta metafísica prevaleciente fue el agamismo, ya que hubo masivas
los templos construyeron dioses instalados y adorados. Incluso hubo muchos
Himnos del templo filosóficamente entrañables cantados, una tradición que fue
continuado por los tamiles en su literatura sagrada tamil de los últimos días
donde la mayoría de los himnos son Himnos del templo.
& gt
& gt

Esto aún no ha sido aclamado por los estudiosos. Es una teoría incipiente en
el momento.

2,
& gt
& gt It
& gt vale la pena recordar que ninguno de los vedánticos tiene
algo comparable al Siddhyar de AruNand, el SaGkaRpa
NiorakaraNam de Umapathi, etc. El filósofo vedántico no se aventura
más allá de las diferentes interpretaciones de los Vedanta Sutras y luchar
amargamente entre ellos sólo sobre las interpretaciones. Este es
cierto incluso hoy en día, ninguno de los Vedanties se molestó en leer Meykanda
Sastras y demás y establecen el Vedanta deconstruyéndolos
& gt
& gt

Me temo que está sesgado en este punto de vista. El sastram de Meykanda nunca fue
considerado seriamente como fue escrito en tamil y debatido entre los tamil
único, desconocido para el mundo académico. Si los Sivacharyas hubieran
completamente convencidos de la grandeza que pudieron haber tomado
antorcha de luz de espalda larga. Ellos no hicieron eso. ¿Necesitamos averiguar por qué?
Di la analogía muchas veces de que todos tus propsals, incluyendo
El origen sumerio del tamil se ignorará si escribe solo en tamil
como el inglés es el medio de la beca, como era el sánscrito en
India antigua.

3.
& gt
& gt Ahora, mientras que todas las tradiciones vedánticas son autoritarias, Siddhanta
la tradición no lo es. Puede ver eso en cualquier tratado sobre el Vedanta, en
puntos muy cruciales que dirán ya que X es inconsistente con el
Vedas, tiene que ser rechazado. La creencia es que los Vedas ya
contienen la VERDAD, solo ellos contienen la VERDAD siendo Auprushia, etc.
y, por tanto, ninguna intuición metafísica que contradiga los Vedas puede
aceptado. Los Vedanties NO PUEDEN rechazar los Vedas y sumergirse en
indagaciones metafísicas independientes de los Vedas. Ellos no tienen el
libertad mental para rechazar los Vedas e investigar como almas libres.
Esto también hace que la tradición vedántica apoye implícitamente la misma
VD malvado que ha devorado a todo el hinduismo como un veneno.
& gt
& gt
Todavía estoy muy sorprendido de cómo un erudito como tú se mezcla entre
Filosofía y Sociología. VD está en el ámbito de la sociedad. Excelente
Vedantistas como Vevekananda ha desestimado la VD como se ve en su
escritos. Incluso en la época de Ramanuja Baghavada se practicaba el Dharma
y no VD. Uno de los gurú de Ramanuja era un Vaishya (Tirukachi nambi).
Su asociado más cercano (mudali) era un maRavar (villi dasar). VD es
confundido con castaísmo, que es de hecho discriminación (incluso eso fue
revisado por verdaderos vedantistas).

& gt 4,
& gt
& gt La ontología fundamental del triadismo, el Siddhanta Mukti y así
cuatro son Verdades axiomáticas y, por lo tanto, ya existen como objetivas
realidades que CUALQUIERA pueda encontrar y disfrutar. Por eso también promueve
una sociedad igualitaria libre de VD donde todos los seres humanos sean tratados como
mumuksu-s potenciales
& gt
& gt

Desafortunadamente, ha rechazado la tradición vedántica con el fin de
defiende Saiva Siddhanta, es por eso que no ves el glorioso tributo
de los Upanishads que se dirigen a toda la humanidad como hijos de la eternidad y
seres superiores.

5,
& gt
& gt De esto también se sigue que mientras los sistemas vedánticos promueven
vida inauténtica, una vida de construcciones ideológicas, postulados
creencias y demás que no invitan a la deconstrucción, sino sólo
racionalización. En contraste con esto, Siddhanta ha localizado la
Verdades axiomáticas que permiten una mayor deconstrucción (si es posible) y
con eso encontró una existencia en verdades absolutas. Tal existencia es
la existencia más auténtica y, por tanto, algo que es realmente San
Maarkkam, el Camino de la Iluminación. Ahora, como parte de esto y como
entendiendo cualesquiera verdades axiomáticas, el piramaaNam un alma disfruta
es una bendición del SER, aruL, Siddhanta también cultiva el AMOR y
COMPASIÓN y nada de la distancia y la indiferencia vedánticas.
& gt
& gt

Debe tener en cuenta aquí si eso es absolutamente cierto, entonces la sociedad tamil
debería haber sido el pináculo de la civilización india. De lo contrario
Los reyes tamiles se peleaban entre sí todo el tiempo, la casta es / era
altamente prevalente en la sociedad tamil (no sé si tiene
presenciado masacres de Jati en Tamilnadu!).

El amor y la compasión existen en todas las personas religiosas de verdad, independientemente
de las escuelas vedánticas o siddánticas.

6..
& gt
& gt En los sistemas Vedanta no hay amor ni compasión y el SER es
entendido sólo como Brahman, el resplandeciente y en absoluto como Anbu,
Amor y compasión. & gt & gt

Esta es una charla de un político, no de un erudito. Ni siquiera hay un
grano de verdad en él. He visto a las personas más crueles solo en
Tamilnadu. No tienen amor por sus compañeros tamiles. Si lees el de Barathi
poema comprenderás lo que quiero decir.

Para entrar en Compassion, Love, Bakti necesitas entender el
Bhagavada dharmam, que también es vedántico. El problema es que tu
tomar solo el aspecto malo de un sistema para glorificar un sistema que usted
han tomado para resaltar e ignorar totalmente los aspectos bellos.
Esto, a su vez, hace que el argumentador resalte el aspecto negativo del tamil.
sociedad que nos lastima a todos en su totalidad. Esa no es la forma correcta, yo
suponer.

Hay precedentes de Padma como Vallalar, Thayumanavar y otros
que sintió que Siddhantha y amp Vedanta son una cuestión de "punto de vista".
De lo contrario, no habría necesidad de un 'Samarasa san markam' en Tamilnadu.
En mi opinión, más que tu aporte tu mensaje de odio
serán tomados por el público en años posteriores para su propia agenda. usted
Necesita ser extremadamente cauteloso cuando quiera establecer algo.
historial. No es lo uno ni lo otro. Todo es parte de un gran panorama
desarrollo indio. Nunca deberíamos estar fuera de foco. Todo nuestro
los antepasados ​​son tan brillantes como nosotros.

Fwd: [min-suvadi] Re: Siddhanta y Vedanta

Dr. Kannan, con el debido respeto a su beca, creo que está fuera
de la línea aquí en torcer la erudición del Dr. Loga para avivar el odio.
Eso no es erudito, ¿verdad? Tampoco es ser valiente. Eres como
prematuro en el elogio de la valentía de Padma porque él no es más valiente entonces
tú o yo. Si creo que alguien es valiente aquí, es sin duda DR.
Loga. Ha investigado extensamente para sacar a relucir las verdades, pero usted
Elije maliciosamente lanzarlo como un mensaje de odio en lugar de
usando su objetiva refutación académica, y he notado esto
rasgo constante en ti a pesar de la alta estima por algunos de tus
tutoría de becas que, en su opinión, también ha sido reconocida por el Dr.
El mismo Loga.

Seamos eruditos aquí sin recurrir a insinuaciones. Nosotros estamos
hablando de filosofías, no gente por favor. Soy mucho un estudiante
que se acercó en busca de orientación con una mente abierta. Me habría tambaleado
en varios puntos de vista de Siddhantham, incluidos los SSC que
inmediatamente me desanime de la lógica. Incluso en Meykandar's tuve algunos
problema, pero con una mayor comprensión académica objetiva del Dr. Loga
instrucción y algo de apoyo del Dr. Ganes, estoy asombrado
de su grandeza, especialmente la investigación de Meykandar y el Dr. Loga.

Ahora, dame tiempo y escribiré esta lógica de la manera más simple posible.
no ofender a los Vedas, sino de hecho aclararlo el
supuesta manera lógica, al menos para mí. Para mi Pathma's no es
Siddhantham y me alegra que le haya dado la etiqueta correcta para postular
su filosofía, es decir, un Upaya Vedanti, lo que sea. Tenga en cuenta que Pathma es
tampoco para Vedantham. También afirma que las almas solo residen en humanos.
nacimiento de clase. ¿Es eso también vedántico?

Así que prosigamos el debate con decoro académico sin insinuaciones.
En los argumentos académicos, rechazar las filosofías enérgicamente es una norma.
Simplemente no lo manipule porque no puede refutarlo objetivamente.
Detén esta identificación a las personas que nacen en ella o que practican
eso. Solo concéntrate en el valor y la relevancia del dharma con cambios
veces.

Ahora, si he herido a alguien, adiyen se disculpa humildemente. Adiyen
reconoce la erudición de personas como usted, Dr. Kannan,
Pathma, Arul, etc. Adiyen solo busca verdades lógicas para armonizar
enseñar a la generación moderna. Así que ayuda si puedes o te quedas
en silencio si no puede, es decir, con respecto a la filosofía Meykandar.

Fwd: [min-suvadi] Re: Siddhanta y Vedanta

Como se prometió y con la esperanza de un debate académico saludable y continuo,
Adjunto a continuación mi humilde conclusión sobre Siddhantham. Dr. Loga y
Dr. Ganes, corrija cualquier error. Me gusta enfatizar el Dr. Loga's
publicaciones y sus grupos de Yahoo de ninguna manera están incitando al odio. Él tiene
permitió muchas publicaciones en negrita de otros, todo por el bien de
avance en el conocimiento libre de política. Es erudito y esperanza
todos lo observan como tal. Puede ser fuerte, pero ¿qué beca?
no es? De eso se trata el debate. Son las insinuaciones negativas
en respuesta que es traviesa e incitadora.

Si uno como el Origen del Universo, en Discovery Channel,
afirma muy brevemente el Big Bang desde un punto diminuto invadió el primer
pocos segundos del nacimiento del Universo en pura energía, que a su vez formó
materia y antimateria. Materia antimateria compensada, pero tal vez por
accidente, una molécula adicional de materia excedió la antimateria y
esto formó el comienzo del Universo. En densas nubes de
la materia circulante, estos acumularon calor y formaron soles. Los soles
se convirtieron en supernovas que explotaron para formar grupos de sistemas planetarios
incluido el nuestro. Es el calor de estas supernovas el que produjo elementos
hasta planchar y en el posterior calentamiento produjeron elementos aún más densos
algunos de los cuales son necesarios para la vida. Así es como llegó la tierra
poseerlos con agua y todas las condiciones adecuadas para la evolución a
Humanidad. Puede que no sea técnicamente preciso, pero eso es lo que reuní.
en una palabra.

Ahora bien, esa es la visión científica de la creación similar a
La consumación de Siva / Shakti de Thirumantiram a Nada, Bindu, etc.
todo vino de este punto evidentemente es de una fuente, y en
Equivalencia hindú, Dios Siva / Vishnu. Muy bueno para Advaithiam.
Sin embargo, según mi entendimiento del Dr. Loga y el Dr. Ganes, la búsqueda de
este propósito de la creación partió de los tamiles sumerios. Por qué esto
¿creación? La pregunta contemplada en Dios a la manera HS. El conocimiento
dio lugar a la ontología metafísica del triadismo como razón.

Quizás, esto fue un poco difícil de transmitir a las masas, y
por tanto perdió su significado. El siguiente es el popular "Fuera de África"
teoría de la migración del hombre en 2 fases. Primero, costero para incluir
Tamiles sumerios cum dravidianos al orang asli de Malasia y el
aborígenes de Australia. Luego, la segunda fase a Asia Central y
irradiando desde toda Euro-Asia hasta América. Dr. Loga es
a la derecha de estos elaborados templos de adoración entre los sumerios con enormes
carros, etc. El canal de descubrimiento de hecho los relacionó con los tiempos modernos
Rituales del templo de Tamil Nadu en un programa separado.

La segunda fase probablemente se convirtió en los semitas a los que no les gustaban estos
abusó de la adoración de ídolos de un Dios inmanente, y Abraham comenzó su
Dios trascendente. Mientras tanto, la primera fase, es decir, los dravidianos es
ya fomentando la ontología metafísica del triadismo principalmente en
manera sutil de no ofender a los Vedas entonces establecidos, que para mí
es ario (la segunda fase). Esto se debe a su similitud con
Influencia semítica (probablemente segunda fase) de un Dios Creador así como
Influencia agámica de un Dios inmanente. Probablemente muchos de estos pre-védicos
Las obras agámicas se han perdido en Kumari Kandam y, por lo tanto, muchas
posteriores obras tamiles se refirieron a los Vedas, sin olvidar Thirumular
que también es del norte. Estas sutiles referencias de un ya
ontología existente de verdades axiomáticas del período Sumero Tamil fueron
simplemente codificado por Meykandar.

La inquisición lógica HS de que Dios no puede caer lógicamente en la ley de
naturaleza para autopropagarse (una implicación de Pathma) ni jugar su propio
juego de auto-entretenimiento, una prerrogativa dada por los Vedas, etc.
La revelación de Siva a Meykandar, como se reveló por primera vez al Sumero
Tamiles que la ontología triádica era la muy noble razón para
la creación, es decir, para redimir una legión de almas eterna no creada
atomizado por una fuerza malévola igualmente eterna de Malam. Si el
las almas pueden ser redimidas, debe haber sido por esencia, pura y por lo tanto,
Malam es la tercera entidad y, por supuesto, irredimible por naturaleza, pero
puede mantenerse a raya por la gracia del Señor.

Ahora bien, estas tres entidades son observables en la experiencia y, por tanto,
no puede ser especulación. Todo lo observable en el texto superficial es
Verdaderamente la energía del Señor y científicamente compatible. El triadismo es
científica y lógicamente interpretativa (HS). Que es especulativo
por falta de lógica es la única entidad (monismo) de la metafísica
realidad, a pesar de que este texto superficial a esa Una fuente de energía
está científicamente verificado a partir de ahora. Se acuerda en Vedantham y
Siddhantham que este es el cuerpo de Dios. Los otros dos invisibles (como
Dios) que es observable en la experiencia es la noble razón de la
proceso de creación. Punto final. Se detiene la revelación divina. Es decir
Siddhantham y siempre lo ha sido.

El proceso de redención, es decir, unir el alma eterna con Dios.
es la "unidad" a través de la eliminación del último mínimo de ego, el "yo"
ness y "My" ness. Esto solo es posible a través de la gracia de Siva.
en elevar el alma hacia sí mismo. La ambrosía de la leche y la miel.
al unísono se disfruta como una ambrosía a pesar de estar formada por dos
sustancias. Sin duda la única energía hizo los elementos del calor y
en calor se vaporizan (se vuelven inexistentes), pero todos estos están en
relación con el texto superficial observable solamente - no sostenido por
Vedanta o Siddhanta.

¿Algún debate académico? Cualquier aclaración adicional necesaria.

Déjame reaccionar al punto que mencionas a continuación y que es bastante sorprendente:

Me temo que está sesgado en este punto de vista. El sastram de Meykanda nunca fue
considerado seriamente como fue escrito en tamil y debatido entre los tamil
único, desconocido para el mundo académico. Si los Sivacharyas hubieran
completamente convencidos de la grandeza que pudieron haber tomado
antorcha de luz de espalda larga. Ellos no hicieron eso. ¿Necesitamos averiguar por qué?
Di la analogía muchas veces de que todos tus propsals, incluyendo
El origen sumerio del tamil se ignorará si escribe solo en tamil
como el inglés es el medio de la beca, como era el sánscrito en
India antigua.

Ahora bien, si los indios del norte no conocían Meykanda Sastras y los cientos de tratados filosóficos escritos por tamiles porque el idioma era tamil, podemos entender eso. Incluso esto muestra cuán prejuiciosas y cerradas son las mentes hindúes.Simplemente me desconcierta notar que el nulk de los eruditos del norte de India puede permanecer ignorante de las deconstrucciones de todas las escuelas Vednatic por Meykandar AruNandi y así sucesivamente.

Pero de cualquier manera, lo sorprendente es que desde el siglo XVI ha habido cientos de libros sobre Vednata escritos por grandes eruditos tamiles y en su mayoría no brahmanes exot para Tattva Rayar. Tengo una buena colección de ellos. Estás familiarizado con Kaivalya Navaneetham de TaNdavarayar, Vedanta IlakkaNam de IIsuur Caccinathan SwamikaL, etc. Ahora, entre cientos de estos NINGUNO comparbale con Siddhyar SaGkRapa Nirakaranam y así sucesivamente. En ninguno de los textos de Vednata escritos por tamiles y en idioma tamil, hay una desconstrucción de otras escuelas, incluida Saiva Siddhanta, para establecer el Vedanta como Supakkam.

Cuando era joven, cuando me propuse coleccionar la mayor cantidad de libros en filosofía y en tamil, esta es una de las DIFERENCIAS evidentes que noté entre Siddhnnta y Vednata. Incluso en los clásicos Saiva posteriores al siglo XVI como Tattva Prakasam NjaanavaRaNa ViLakkam, etc., vemos una descripción clara de las filosofías contrarias y su deconstrucción.

El punto es que la cultura vedántica no promueve la indagación LIBRE - cierra la mente y recurre a REPETIR lo que se ha dicho y que finalmente descansa en la autoridad de los Vedas.

Ahora puedes contrarrestar mi punto de vista diciendo que Swami ViddyraNays (centavo 16) Sarva Darsana Sagkraham es comparable a Siddhyar, etc. Pero aquí solo encuentras una compilación de las diferentes escuelas de filosofía india (Saiva Siddhanta no incluida) pero ninguna deconstrucción en absoluto. El libro no tiene Parapakkam y Supakkam.

La única conclusión a la que podemos llegar es que la tradición vedántica no promueve la indagación LIBRE y si los brahmanes o los no brahmanes, quienes siguen a vednata no practican el arte de la deconstucción y la verdad que busca las verdades axiomáticas,

Esto se aplica también a los 18 VaishNava Rahasya Granthas - ninguno de ellos trata con Saiva Siddhanta y muchas otras escuelas vigentes en ese momento y las deconstruye. Aquí tampoco hay cultura de deconstrucción.

Seré feliz si alguien puede citarme textos filosóficos en tamil y sobre el Vedanta que practican la deconstrucción como la practica AruNandi Umaoati, etc.

Qué excelente resumen de siddhanta y vedanta, y es uno de tus mejores
escritos hasta ahora. Es fantástico y estoy totalmente de acuerdo con él. Lo salvaré
y promocionarlo. Como dije, hemos avanzado siddhanta más en estos últimos
semanas que en los últimos 700 años, incluso más en los dos últimos días. Tal vez mi
la escritura contundente y de confrontación saca lo mejor de ti.

Dicho esto, permítanme aclarar algunas cosas. Cuando decimos vedanta lo que queremos decir es el
upanishads. Eso es lo que Tirumular quiso decir, y no el uttar mimamsha
filosofías basadas en los llamados 'sutras vedanta', todos los cuales no existían
durante su tiempo. Entonces, si quieres golpear estas filosofías vedánticas, lleva
en pero no se refieren a ellos como vedanta. En su lugar, refiérase a ellos como uttar mimamsha
escuelas de filosofías. De lo contrario, da la impresión equivocada de que estás
golpeando los upanishads y como dice el Dr. Kannan, algún día alguien usará estos
para analizarlo a usted y a sus escritos. No tenemos disputas con los upanishads.
está de acuerdo con siddhanta y viceversa.

Estamos de acuerdo en que las obras de Tirumular, Meykandar, Arunandi, Umapati Sivam,
etc son incomparables, y en su deslumbrante luz el resto de los sabios y
las filosofías son meras sombras. Una mirada al Tirumantiram y todo el
los upanishads se verán como su pálida sombra. Pero eso es para que otros lo averigüen
y dilo! No nos corresponde a nosotros criticar a los demás (y a otros sabios) si ellos
no lo conozco y lo reconozco.

Siempre he sospechado que los vedas y agamas no surgieron repentinamente de
en ninguna parte del segundo milenio a. C. en una forma tan perfecta, sino que debe haber
Tuvo algunos comienzos anteriores. Debido a los escasos hallazgos arqueológicos que respaldan
las sospechas todo lo que pudimos decir fue 'el Saivismo es prevédico'. Ahora tenemos algunos
pruebas lingüísticas, gracias a tus trabajos y a los pocos que te precedieron, que no
es de hecho una conexión y continuación de los textos sumerios. Es por esta razon
que incluí rápidamente los textos sumerios en los listados cronológicos de
Textos hindúes y sabios como prevédicos aquí en este foro hace unos meses, por lo tanto
Llevando las cosas a una integridad. Aunque tal pensamiento puede ser incipiente, es
sólo es cuestión de tiempo antes de que los indólogos reconozcan esto. Algunos swamis
ya tengo.

Mientras que los vedas se limitan a proponer las Verdades Últimas, Tirumular fue
incluso más lejos que eso al afirmar que hay algo incluso más alto que
verdad, y es decir, el Amor es Siva. En este sentido, ni siquiera los vedas
comparable al Tirumantiram. Tirumular debe haber encontrado que en los agamas y
en sus realizaciones. Esto no quiere decir que los vedas no hablen de amor, es
también allí como el ananda de 'satchitananda', pero esto no ha sido propuesto
más bien se deja en un segundo plano sin prestarle mucha atención.

La razón por la que siddhanta no se estudia ampliamente es porque se encuentra en gran parte en
tamil, y sus defensores a menudo insisten en que primero se debe conocer el tamil antes de leer
siddhanta. Esto pone un bloqueador. Pero he demostrado que hay siddhanta en sánscrito
también e incluso antes de Meykandar. Entonces, ¿debería insistir en que todos aprendan sánscrito?
para entender siddhanta? Ahora es el inglés el que está propagando siddhanta y
ese es el camino a seguir.

No confundamos las castas y las atrocidades de las castas con vedanta o
siddhanta. Dejémoslo fuera por completo. Surgió de los smirthis y es un
problema sociológico debido a las influencias psicológicas masivas de estos malvados
textos sobre la gente.

Recordaré batir el océano y sacar no solo el veneno sino también
el amutham de vez en cuando.

Fwd: [meykandar] Fwd: [akandabaratam] Re: Siddhanta y Vedanta

Esta es una interesante deconstrucción por Pathma de la triádica
ontología o las tres realidades eternas. Esta es la pregunta en
la mente de todos, ¿cómo llegaron los otros dos sin comienzo?
existencia. Quizás el Dr. Loga y el Dr. Ganes puedan arrojar algo de luz.

Mi perspectiva como estudiante no influenciada por la erudición del
innumerables literaturas, y por lo tanto, básicamente libre de sesgos sería
de la siguiente manera en lógica HS pura: -

Ekan, sin un segundo, podría simplemente referirse a la omnipotencia,
omniaciencia y conocimiento absoluto. Sin embargo, la entrada en
La existencia de los otros 2 implicaría una amenaza para la omnipotencia de
el primero. Este puede ser el punto de Pathma. Esto luego plantea una pregunta sobre
la realidad última: ¿una o tres?

Pathma responde en parte en términos de limitación consciente que esto es
lo que es percibido y el fin de la percepción (Siddhantham) por las almas.
El resto está esperando la voluntad de Dios para revelar más información pendiente.
apropiada evolución superior de la inteligencia del hombre (tal vez), y a partir de
ahora es mera especulación.

¿Por qué la especulación? Obviamente sería, ¿cuál era exactamente el propósito de
creación. No es el placer de uno mismo o la atracción de la naturaleza para propagarse.
todo "implica imperfección y sin segundo" en primer lugar.
Todo esto también limita el atributo puro ya asumido del UNO.
realidad. A menos que haya una respuesta lógica a estas preguntas,
siguen siendo especulativos tan especulativos como la filosofía de no Dios.

--- En [email protected], "K. Loganathan" & ltulagankmy @. & gt
escribió:
& gt
& gt
& gt
& gt Pathmarajah Nagalingam & ltpathma @. & gt escribió: Para:
[email protected]
& gt De: "Pathmarajah Nagalingam" & ltpathma @. & gt
& gt Fecha: viernes, 01 de junio de 2007 16:13:44 -0000
& gt Asunto: [meykandar] Fwd: [akandabaratam] Re: Siddhanta y Vedanta
& gt
& gt & gt Una diferencia básica entre este vedanta y Saiva
Siddhanta es que Vedanta considera a Brahman como la única Realidad, y
Siddahanta considera a Siva (Brahman) y a otras dos entidades, Almas y
Pasam (materiales de esclavitud), como Realidades. Es decir, considera
tres entidades como reales. Si aceptamos esta evidente diferencia, estoy
incapaz de pensar cómo podemos aceptar el Vedanta como Siddhanta.
& gt & gt Ganesalingam
& gt
& gt Los Upanishads abarcan tanto el monismo como el dualismo. Es a traves de
ya través de dipolar. Tratando de unir estos 'infranqueables
dipolaridades '' es lo que condujo a los escritos de muchos
escuelas de pensamiento - los shad dharsanas, todos los cuales han sido
deconstruido.
& gt
& gt Cualquier 'Realidad' consciente que no sea independiente, no es realmente
una realidad'.
& gt
& gt Cualquier Realidad Independiente aparte de Siva lo restringiría por su
misma existencia, una proposición impensable. Entonces ya no
ser 'Ekan', uno sin segundo.
& gt
& gt Cualquier Realidad que sea una 'parte integral de Siva' sería de hecho
una 'Realidad' (purnamadah, purnamidam), a pesar de que tienen
ninguna energía.
& gt
& gt Así que tenemos que reconocer que Siva / Brahman es el único independiente
Ultima realidad.
& gt
& gt Siddhanta sin Vedanta es el 'lote de saiva común'. Tirumular
era consciente de dos grupos de siddhantins incluso en ese entonces.
& gt
& gt De todos modos, trataremos estos problemas en profundidad a medida que avancemos en nuestro
discusiones.
& gt
& gt Saludos.
& gt
& gt Pathma

Esto es en respuesta a la publicación.

que también contiene las siguientes observaciones de Pathma

Cualquier Realidad Independiente aparte de Siva lo restringiría por su
misma existencia, una proposición impensable. Entonces ya no sería 'Ekan', uno sin segundo.
& gt & gt & gt & gt & gt

Es muy decepcionante que Pathma esté volviendo al monismo de los Upanishads y que no es en absoluto el punto de vista de Tirumular Meykandar y muchos otros. Cualquier metafísica que niegue la ontología fundamental del triadismo es un error en la metafísica y solo puede ser especulativa y en absoluto un sistema de verdades axiomáticas. La presencia de las almas y Malam como Anati, junto con el SER de ninguna manera restringe la grandeza del SER, excepto en la imaginación de algunos individuos. El punto está en la metafísica que se ocupa de MeyoporuL, las Verdades Axiomáticas, lo que importa son las VERDADES y es una verdad que la Ontología Fundamental es Pati Pacu y Paacam son Anati y que no restringe el Poder del SER en absoluto. Todos los Saivitas que se suscriben al Triadismo también entienden a Siva como TaRparan, Aquel que es el Poder en Sí mismo.

Permítanme describir muy brevemente algunos de los aspectos esenciales (nuevamente) en los que estoy comenzando a pensar que uno puede ser un Saiva Siddhanti quizás solo si uno es bendecido por SER.

Primero, la palabra "ekan" viene junto con "anekan" (en el Sivapuranam de Manikkar) donde un mismo SER se describe como Eken, el Uno y Anekan, los Muchos) o el NO - Uno). Estas son las famosas palabras de Manikkar y también tenemos a Tirumular quien formuló el Triadisnm también describiendo a Siva como "onRu avan taane" (SER es Uno) seguido inmediatamente por "iraNdavan innaruL) (Pero Dos si también consideramos la Sakti)

El punto es que el SER se revela a Sí mismo en innumerables íconos o deidades, lo que lleva a las almas a pensar que son Muchos “Siva VishNu Muruka Ambal, etc. pero donde, de hecho, Él es realmente Uno.

Tal descripción del SER (ekan, anekan, etc.) tiene que ver solo con las formas en que el SER se revela a sí mismo y una vez que aplicamos el HS a tales formas de presentación del SER, el rompecabezas se acaba. El punto es que cada icono es un TEXTO con una DUALIDAD de estructura SS y DS. Cada deidad es SS pero donde en lo más profundo de lo profundo tenemos al SER como DS y sin un segundo. Porque si bien la forma de Muruka es comparable con Vinayaka y así sucesivamente y, por lo tanto, ni Muruka ni Vinayaka pueden decirse que sean el Supremo (a menos que se combinen como algunos lo hacen) ya que todavía tienen DS. Podemos mirar a Muruka y Vinayaks y ubicar DS allí. Esto no es así con el SER (llamado Sivam por los Saivitas, Vishnu por los VaisNavitas, etc.) El punto es que en este movimiento de SS a los DS más profundos y subyacentes llegamos a un LÍMITE, el DS limitante, DS MÁS PROFUNDO - el DDS donde el alma no puede avanzar más y más profundo. Es en este punto y porque no puede profundizar más en el DDS que entiende que el SER es también como el Uno, el Sat, etc. Este es el significado de Meykandars muy abstruso pero muy profundo 'cattu etir suunyam' - el alma que ha llegado al DDS, sólo nota la NADA (sunyam) como Otro.

SER es Ekan solo en este punto, pero cuando vemos este DDS, así como todas las demás formas de presentación, los iconos, arquetipos de deidades, etc., es anekan.

Tengo que seguir recordando que las escuelas vedánticas nunca desarrollaron la metafísica como HS y no pueden analizar los iconos como TEXTOS con una dualidad de estructura. Lo que tuvieron fue una serie de profundas percepciones metafísicas que golpearon a algunas almas como revelaciones desde las profundidades, pero que pueden ser correctas o incorrectas. La palabra Upanishad es SumeroTamil Upa-ni-Sar.u, refranes (saaR-u) de los cielos arriba (upa-ni) y que realmente significa declaraciones místicas. Este concepto está disponible en SumeroTamil como Ubartutu, es decir, Uppar-tuutu: mensajes (tuutu) desde arriba (Uppar)

Como los poetas, uno puede tener muchas percepciones profundas que pueden parecer profundas, etc. Pero tales declaraciones místicas pueden no ser Verdades axiomáticas en sí mismas en virtud de tales orígenes, aunque pueden proporcionar las percepciones iniciales para tales posibilidades. . Tales percepciones tienen que ser sometidas a deconstrucción para asegurarse de que son Verdades Axiomáticas, algo que no se puede deconstruir más. Toda la cultura vedántica NO es una cultura de deconstrucción, sino más bien una cultura autoritaria: la de los Vedas Upanishass Rishies, etc., es absolutamente autoritaria. . Ninguno de los tratados vedánticos comienza con la analítica existencial, sino solo con lo que dicen los Vedas, los Upanishads, etc. los Vedanta Sutras intenta resumir la esencia de los Upanishads y en eso no inicia investigaciones metafísicas con la esencia de la realidad humana como tal. El Siddhanta y el Vedanta NO son comparables en absoluto - Siddhanta es HS y Vedanta es un sistema de especulaciones, declaraciones místicas, etc. y que exigen fe en lugar de lógica estricta. Como ya he dicho, ningún Vedanti puede RECHAZAR los Vedas o Upanishads y continuar siendo a Vedanti., Esto no se aplica a un Siddhanti porque es un Científico Hermenéutico donde la Verdad AXIOMÁTICA está en el Mundo, en la Existencia y siempre puede redescubrirlas por sí mismo, haya o no Tirumular Meykandar y así sucesivamente. de estas grandes almas ayuda inmensamente a llegar a la VERDAD bastante rápido pero, parece ahora, si tan sólo la Gracia del SER les ayude.

Sobre la ontología fundamental del triadismo

Me desconcierta por qué la mente humana a pesar de estar expuesta, argumentada por explicaciones y demás, le resulta difícil comprender y comprometerse con la Ontología Fundamental de Pati Pacu Pacam son Anati. Esto ha estado implícito en la metafísica de los sumerios, ya que habían entendido y descrito muy claramente la Oscuridad Primordial que envolvía todo antes de SER violado como el Eri, el Fuego Primordial.

El monismo es fácil pero NO ES LA VERDAD. Una vez que especulamos que las almas Malam y demás son también emanaciones del SER, como se piensa en muchas escuelas de filosofías indias como Samkhya y demás, se crean muchas contradicciones internas. Simplemente no tiene sentido que SER el absolutamente Puro y Limpia (Nimalan) produzca de Sí Mismo como una araña haría la telaraña con el Malam, el Poder Asesino y haría que envolviera todas las almas, la cosa más cruel que se podía hacer.

Tal punto de vista simplemente desconcierta la mente, haciendo que toda la existencia carezca de sentido. Pero entonces, ¿cómo llegamos a la Ontología Fundamental del Triadismo que es la Verdad y por qué tantos FALLAN?

Permítanme intentar nuevamente explicar el asunto en el que me veo obligado a repetirme de alguna manera porque he explicado todo esto en muchos artículos y libros.

Debemos comenzar el análisis metafísico tomando el Mundo como un TEXTO con una DULAIDAD de estructura, etc. Aquí debemos notar que el HECHO principal de la existencia es que las criaturas APRENDEN y EVOLUCIONAN. Ahora bien, una vez que no comencemos con este hecho y empecemos a investigar sobre él, no llegaremos al triadismo. Este es el caso de los Vedanties donde no reconocen que todas las criaturas APRENDEN donde el aprendizaje es visto como un proceso en el que las criaturas destruyen la IGNORANCIA que ya existe. Pero, ¿cómo es que las criaturas pueden Aprender y EVOLUCIONAR y al final disfrutar de Moksa, ser-uno-con-SER en una unión inseparable donde la identidad sustancial continúa?

El alma, ya envuelta en la Oscuridad, no puede APRENDER por sí misma. Detrás de los procesos de aprendizaje de todas las criaturas hay un mecanismo proyectivo: hay una X postulada como su propia posibilidad y solo cuando el alma la identifica como su propia posibilidad y busca convertirse en esa X, que aprende. Hay un proyecto dentro de mí que debo dominar Botham de Meykandar y, a menos que lo reconozca como mi propia posibilidad, NO terminaré APRENDIENDO el Botham de Meykandar y dominarlo. Ahora bien, ¿de dónde viene el proyecto?

No puede ser el alma misma proyectándolo para sí misma porque envuelta en OSCURIDAD no puede salir de ese círculo de oscuridad por sí misma. Nadie puede levantarse tirando de su propio cabello. Y dado que en el caso límite el proyecto resulta ser el logro de Moksa mismo, podemos ver que tiene que ser el SER quien proporciona los diversos proyectos que hacen que las almas APRENDAN hasta que disfruten de Moksa. Es aquí donde el SER, el Ekan, el Uno también se convierte en el Anekam, los Muchos y todo para proporcionar proyectos adecuados para las almas, todas en diferentes etapas de desarrollo.

Entonces, una vez que comprendamos este HECHO fundamental de la existencia, entonces podremos ver la VERDAD del Triadismo con bastante facilidad. No puede ser SER quien aprende porque SER es sarvagjan, Aquel que conoce todo como Él es uno con todo sin alienación (avaiyee taanaay). Por lo tanto, el que aprende tiene que ser el alma y aprende sólo porque hay IGNORANCIA como algo intrínseco a ella. Pero esta ignorancia puede ser destruida y el propósito mismo de APRENDER es ese. Así podemos ver que hay una materia que cubre las almas pero no el SER que las vuelve ignorantes y el SER un Gurú que instituye muchos procesos pedagógicos para que las almas APRENDAN y se liberen de la IGNORANCIA. Ahora bien, lo que causa la ignorancia en las almas es el Malam, el aaNava Malam, etc. Las almas están totalmente en las garras del Malam primordialmente y son totalmente CIEGAS, y mientras APRENDEN y adquieren Njaanam, Paca Njaanam Pacu Njaanam y Pati Njaanam ellos se iluminan VER más y al final se liberan por completo de la ignorancia al desalojarse del interior del Malam. No hay más BLINDNES en las visiones

Ahora bien, este Malam tiene que ser Anati porque de lo contrario no puede haber ignorancia en las almas primordialmente y por eso el SER instala muchos procesos pedagógicos. SER no pudo haber creado este Malam y las almas de Sí mismo y jugar un juego como algunos dicen. Si este fuera el caso, el SER no puede AMAR sino el más cruel porque existen males, enfermedades y muerte, y que son los más dolorosos, Dios no puede crear el MAL, ya que Él es completamente AMOR y COMPASIÓN & lt anbu.

Ahora bien, ¿qué evidencia hay de que APRENDAMOS y no nos engañamos pensando que estamos aprendiendo como afirman algunos Vedanties?

La evidencia proviene del hecho de que existe la Temporalidad de la Conciencia del Tiempo, el KuRippu Kaalam de Tolkaappiyar y que sirve de BASE para la formulación del Tiempo Astronómico o Físico. La conciencia de la Temporalidad del Tiempo es también el Tiempo Intencional, la conciencia del tiempo que tenemos solo porque tenemos intenciones. Aquí no nos referimos a los procesos del mundo y medimos el tiempo en días, horas, segundos, etc. en relación con un punto. El mero hecho de que tengamos INTENCIONES, nos arroje al FUTURO y, por lo tanto, a considerar algunos como en el pasado y otros como en el pasado. en curso, etc. Y somos intencionales solo porque nuestro entendimiento permanece formado por Proyectos de varios tipos.

A medida que vivimos, aprendemos y luchamos, también alcanzamos intenciones que son más básicas y finalmente damos con la Intencionalidad Fundamental de buscar a Moksa y nada más. Una vez que somos bendecidos con Moksa, la Temporalidad desaparece y con eso la conciencia del tiempo del alma misma El alma es transportada a los reinos de lo SIN TIEMPO y por lo tanto a lo absoluto. Aquí vemos muy claramente que el SER que siempre está más allá de la Conciencia del Tiempo, puede ser el único que puede bendecir las almas con moksa y que implica transportar el alma al Reino Atemporal el CiRRambalam donde la Conciencia del Tiempo no surge en absoluto y donde el SER. reside. Este Ambalam también está LIBRE de Malam que no se evapora y que permanece allí pero fuera del Ambalam, el Paradie. El alma en el Ambalam no deja de ser el alma y se convierte en SER.

Las escuelas vedánticas no analizan el APRENDIZAJE de las almas y el hecho de que hay DOS tipos de conciencia del Tiempo, la Intencional y la astronómica y donde lo INTENCIONAL es más fundamental Como describió Meykandar SER es CudduNarvu iRanta ninRa Cagkaram, I, e Pati es Aquel que está más allá de la conciencia del Tiempo y que destruye el CudduNarvu de las almas al destruir la presencia de Malam que las arroja a la conciencia relacionada con el tiempo, el CudduNarvu /. SER siempre está más allá del TIEMPO y finalmente las almas bendecidas con Moksa también están siempre más allá de la conciencia del Tiempo. En esto, el alma y el BEINMG son lo mismo, pero siempre hay una asimetría entre los dos: las almas pueden recaer en el Malam pero salir del Ambalam, pero lo impide la Gracia del SER. Por lo tanto, incluso en Miksa todavía tenemos el Pati Pacu y Pacam como sustancialmente distintos


Contenido

El nombre Antártida es la versión romanizada de la palabra griega compuesta ἀνταρκτική (antarktiké), femenino de ἀνταρκτικός (antarktikós), [10] que significa "frente al Ártico", "frente al norte". [11] [12]

Aristóteles escribió en su libro Meteorología acerca de un región antártica C ª. 350 aC. [13] Se dice que Marinus de Tiro usó el nombre en su mapa del mundo sin conservantes del siglo II d. C. [14] Los autores romanos Higinio y Apuleyo (1–2 siglos EC) usaron para el Polo Sur el nombre griego romanizado. polus antarcticus, [15] [16] del cual derivó el francés antiguo polo antartike (moderno pôle antarctique) atestiguado en 1270, y desde allí el inglés medio pol antartik en un tratado técnico de 1391 de Geoffrey Chaucer, Tratado sobre el astrolabio, refiriéndose a la moderna Polo antártico. [17]

El continente del polo sur imaginado durante mucho tiempo (pero no descubierto) originalmente se llamó Terra Australis, a veces acortado a Australia como se ve en una ilustración grabada en madera titulada "Esfera de los vientos", contenida en un libro de texto astrológico publicado en Frankfurt en 1545. [18]

A principios del siglo XIX, las autoridades coloniales de Sydney eliminaron el nombre holandés de New Holland. En lugar de inventar un nuevo nombre para reemplazarlo, tomaron el nombre Australia del continente polar sur, dejándolo sin nombre durante unos ochenta años. Durante ese período, los geógrafos tuvieron que conformarse con frases torpes como "el continente antártico". Buscaron un reemplazo más poético, sugiriendo varios nombres como Ultima y Antipodea. [19] Eventualmente Antártida fue adoptado como el nombre continental en la década de 1890; el primer uso del nombre se atribuye al cartógrafo escocés John George Bartholomew. [20]

La Antártida no tiene población indígena. [21] Según la historia oral maorí en Nueva Zelanda, Hui Te Rangiora (también conocido como Ūi Te Rangiora) y su tripulación exploraron las aguas antárticas a principios del siglo VII en el barco. Te Ivi o Atea. [22] Cuentas nombran el área Te tai-uka-a-pia, que describe un 'océano helado' y 'arrurruz', que se asemeja a la nieve fresca cuando se raspa. [22] [23]

Creencia en la existencia de un Terra Australis—Un vasto continente en el extremo sur del globo para "equilibrar" las tierras del norte de Europa, Asia y África del Norte — había prevalecido desde los tiempos de Ptolomeo en el siglo I d. C. Incluso a finales del siglo XVII, después de que los exploradores descubrieron que América del Sur y Australia no formaban parte de la legendaria "Antártida", los geógrafos creían que el continente era mucho más grande que su tamaño real. Una parte integral de la historia del origen del nombre de la Antártida es que no fue nombrado Terra AustralisEn cambio, este nombre se le dio a Australia, debido a la idea errónea de que no podría existir una masa de tierra significativa más al sur. Al explorador Matthew Flinders, en particular, se le atribuye la popularización de la transferencia del nombre Terra Australis a Australia. Justificó la titulación de su libro Un viaje a Terra Australis (1814) escribiendo en la introducción:

No hay probabilidad de que cualquier otra masa de tierra separada, de extensión casi igual, se encuentre alguna vez en una latitud más al sur, el nombre Terra Australis, por lo tanto, seguirá siendo descriptivo de la importancia geográfica de este país y de su situación en la región. Globe: tiene antigüedad para recomendarlo y, al no tener referencia a ninguna de las dos naciones reclamantes, parece ser menos objetable que cualquier otra que pudiera haber sido seleccionada. [24]

Los mapas europeos continuaron mostrando esta tierra hipotética hasta que los barcos del capitán James Cook, HMS Resolución y Aventuras, cruzó el Círculo Antártico el 17 de enero de 1773, en diciembre de 1773 y nuevamente en enero de 1774. [25] Cook se acercó a unos 120 km (75 millas) de la costa antártica antes de retirarse frente al hielo de campo en enero de 1773. [26 ] En 1775, Cook calificó la existencia de un continente polar como "probable" y en otra copia de su diario escribió: "[Yo] lo creo firmemente y es más que probable que hayamos visto una parte de él". [27]

La primera expedición antártica rusa dirigida por Bellingshausen y Mikhail Lazarev en la balandra de guerra de 985 toneladas Vostok ("Este") y el buque de apoyo de 530 toneladas Mirny ("Pacífica") llegó a un punto dentro de los 32 km (20 millas) de la Tierra de la Reina Maud y registró la vista de una plataforma de hielo a 69 ° 21′28 ″ S 2 ° 14′50 ″ W / 69,35778 ° S 2,24722 ° W / -69.35778 -2.24722, [35] el 27 de enero de 1820, [36] que se conoció como la plataforma de hielo de Fimbul. Esto sucedió tres días antes de que Bransfield avistara la tierra de la Península Trinity de la Antártida, a diferencia del hielo de una plataforma de hielo, y diez meses antes de que Palmer lo hiciera en noviembre de 1820. El primer aterrizaje documentado en la Antártida fue el del sellador estadounidense John Davis. , aparentemente en Hughes Bay, cerca de Cape Charles, en la Antártida Occidental el 7 de febrero de 1821, aunque algunos historiadores disputan esta afirmación. [37] [38] El primer desembarco registrado y confirmado fue en Cabo Adare en 1895 (por el barco ballenero noruego-sueco antártico). [39]

El 22 de enero de 1840, dos días después del descubrimiento de la costa oeste de las islas Balleny, algunos miembros de la tripulación de la expedición de Jules Dumont d'Urville de 1837-1840 desembarcaron en el islote más alto [40] de un grupo de rocas costeras. islas a unos 4 km del cabo Géodésie en la costa de Adélie Land, donde tomaron algunas muestras de minerales, algas y animales, erigieron la bandera francesa y reclamaron la soberanía francesa sobre el territorio. [41]

Descubrimiento y reivindicación de la soberanía francesa sobre Adélie Land por Jules Dumont d'Urville, en 1840.

Pintura de la segunda expedición de James Weddell en 1823, que representa el bergantín Jane y el cortador Beaufoy

El explorador James Clark Ross atravesó lo que ahora se conoce como el mar de Ross y descubrió la isla de Ross (ambas nombradas en su honor) en 1841. Navegó a lo largo de una enorme pared de hielo que más tarde se llamó la plataforma de hielo de Ross. Mount Erebus y Mount Terror llevan el nombre de dos barcos de su expedición: HMS Tinieblas Eternas y Terror. [42] Mercator Cooper aterrizó en la Antártida oriental el 26 de enero de 1853. [43]

Durante el Nimrod Expedición dirigida por Ernest Shackleton en 1907, grupos liderados por Edgeworth David se convirtieron en los primeros en escalar el Monte Erebus y llegar al Polo Magnético Sur. Douglas Mawson, quien asumió el liderazgo del grupo del Polo Magnético en su peligroso regreso, dirigió varias expediciones hasta retirarse en 1931. [44] Además, Shackleton y otros tres miembros de su expedición hicieron varias primicias en diciembre de 1908 - febrero 1909: fueron los primeros humanos en atravesar la plataforma de hielo de Ross, los primeros en atravesar las montañas Transantárticas (a través del glaciar Beardmore) y los primeros en poner un pie en la meseta del polo sur. Una expedición dirigida por el explorador polar noruego Roald Amundsen desde el barco. Fram se convirtió en el primero en llegar al Polo Sur geográfico el 14 de diciembre de 1911, utilizando una ruta desde la Bahía de las Ballenas y subiendo por el Glaciar Axel Heiberg. [45] Un mes después, la condenada expedición de Scott llegó al polo. [46]

Richard E. Byrd dirigió varios viajes a la Antártida en avión en las décadas de 1930 y 1940. Se le atribuye la implementación del transporte terrestre mecanizado en el continente y la realización de una extensa investigación geológica y biológica. [47] Las primeras mujeres en pisar la Antártida fueron Caroline Mikkelsen, quien desembarcó en una isla de la Antártida en 1935, [48] e Ingrid Christensen, quien pisó tierra firme en 1937. [49] [50] [51]

No fue hasta el 31 de octubre de 1956, que alguien volvió a poner un pie en el Polo Sur ese día, un grupo de la Marina de los EE. UU. Dirigido por el contralmirante George J. Dufek aterrizó con éxito un avión allí. [52] Las primeras mujeres en pisar el Polo Sur fueron Pam Young, Jean Pearson, Lois Jones, Eileen McSaveney, Kay Lindsay y Terry Tickhill en 1969. [53]

En el verano del hemisferio sur de 1996-1997, el explorador noruego Børge Ousland se convirtió en la primera persona en cruzar la Antártida solo de costa a costa. [54] Ousland recibió ayuda de una cometa en partes de la distancia. Todos los intentos de travesía, sin cometas ni reabastecimientos, que han intentado ir desde los verdaderos bordes continentales, donde el hielo se encuentra con el mar, han fracasado por la gran distancia que hay que recorrer. [55] Para esta travesía, Ousland también tiene el récord del viaje sin apoyo más rápido al Polo Sur, con solo 34 días. [56]

Roald Amundsen y su tripulación mirando la bandera noruega que habían izado en el Polo Sur, 1911

La estación francesa Dumont d'Urville, un ejemplo de asentamiento humano moderno en la Antártida

En 1997, Børge Ousland se convirtió en la primera persona en hacer un cruce en solitario.

Situada asimétricamente alrededor del Polo Sur y en gran parte al sur del Círculo Antártico, la Antártida es el continente más austral y está rodeada por el Océano Austral; alternativamente, se puede considerar que está rodeada por los océanos Pacífico sur, Atlántico e Índico, o por el sur aguas del océano mundial. Hay varios ríos y lagos en la Antártida, el río más largo es el Onyx. El lago más grande, Vostok, es uno de los lagos subglaciales más grandes del mundo. La Antártida cubre más de 14 millones de km 2 (5,400,000 millas cuadradas), [1] por lo que es el quinto continente más grande, aproximadamente 1,3 veces más grande que Europa. La costa mide 17,968 km (11,165 millas) [1] y se caracteriza principalmente por formaciones de hielo, como muestra la siguiente tabla:

Tipos costeros alrededor de la Antártida [57]
Escribe Parte
Plataforma de hielo (frente de hielo flotante) 44%
Paredes de hielo (descansando en el suelo) 38%
Corriente de hielo / glaciar de salida (frente de hielo o pared de hielo) 13%
Roca 5%
Total 100%

La Antártida está dividida en dos por las Montañas Transantárticas cerca del cuello entre el Mar de Ross y el Mar de Weddell. La parte al oeste del mar de Weddell y al este del mar de Ross se llama Antártida occidental y el resto Antártida oriental. [58]

Aproximadamente el 98% de la Antártida está cubierta por la capa de hielo de la Antártida, una capa de hielo que tiene un espesor promedio de al menos 1,6 km (1,0 mi). El continente tiene aproximadamente el 90% del hielo del mundo (y, por lo tanto, aproximadamente el 70% del agua dulce del mundo). Si todo este hielo se derritiera, el nivel del mar subiría unos 60 m (200 pies). [59] En la mayor parte del interior del continente, la precipitación es muy baja, hasta 20 mm (0,8 pulgadas) por año en algunas áreas de "hielo azul", la precipitación es menor que la pérdida de masa por sublimación, por lo que el balance de masa local es negativo. En los valles secos, el mismo efecto ocurre sobre una base de roca, lo que lleva a un paisaje seco. [60]

La Antártida occidental está cubierta por la capa de hielo de la Antártida occidental. La hoja ha sido motivo de preocupación recientemente debido a la pequeña posibilidad de que se derrumbe. Si la lámina se derrumbara, los niveles del océano subirían varios metros en un período geológico relativamente corto, tal vez en cuestión de siglos. [61] Varias corrientes de hielo antárticas fluyen hacia una de las muchas plataformas de hielo antárticas, un proceso conocido como dinámica de la capa de hielo. [62]

La Antártida Oriental se encuentra en el lado del Océano Índico de las Montañas Transantárticas y comprende Coats Land, Queen Maud Land, Enderby Land, Mac. Robertson Land, Wilkes Land y Victoria Land. Todo menos una pequeña porción de esta región se encuentra dentro del hemisferio oriental. La Antártida oriental está cubierta en gran parte por la capa de hielo de la Antártida oriental. [63]

Vinson Massif, el pico más alto de la Antártida a 4.892 m (16.050 pies), se encuentra en las montañas Ellsworth. [64] La Antártida contiene muchas otras montañas, tanto en el continente principal como en las islas circundantes. El monte Erebus en la isla Ross es el volcán activo más austral del mundo. Otro volcán muy conocido se encuentra en la Isla Decepción, que es famosa por una erupción gigante en 1970. Son frecuentes las erupciones menores y se han observado flujos de lava en los últimos años. Otros volcanes inactivos pueden estar potencialmente activos. [65] En 2004, investigadores estadounidenses y canadienses encontraron un volcán submarino potencialmente activo en la Península Antártica. [66]

La Antártida alberga más de 70 lagos que se encuentran en la base de la capa de hielo continental. El lago Vostok, descubierto debajo de la estación Vostok de Rusia en 1996, es el más grande de estos lagos subglaciales. Alguna vez se creyó que el lago había estado sellado durante 500.000 a un millón de años, pero una encuesta reciente sugiere que, de vez en cuando, hay grandes flujos de agua de un lago a otro. [67]

Existe alguna evidencia, en forma de núcleos de hielo perforados a unos 400 m (1.300 pies) por encima de la línea de flotación, de que las aguas del lago Vostok pueden contener vida microbiana. La superficie helada del lago comparte similitudes con la luna Europa de Júpiter. Si se descubre vida en el lago Vostok, reforzaría el argumento a favor de la posibilidad de vida en Europa. [68] [69] En 2008, un equipo de la NASA se embarcó en una misión al lago Untersee, en busca de extremófilos en sus aguas altamente alcalinas. Si se encuentran, estas criaturas resistentes podrían reforzar aún más el argumento a favor de la vida extraterrestre en entornos extremadamente fríos y ricos en metano. [70]

En septiembre de 2018, investigadores de la Agencia Nacional de Inteligencia Geoespacial publicaron un mapa del terreno de alta resolución (detalle hasta el tamaño de un automóvil, y menos en algunas áreas) de la Antártida, denominado "Modelo de elevación de referencia de la Antártida" (REMA). [71] [72]

Hace más de 100 millones de años, la Antártida era parte del supercontinente Gondwana. [73] Con el tiempo, Gondwana se separó gradualmente y la Antártida, tal como la conocemos hoy, se formó hace unos 25 millones de años, cuando el Pasaje Drake se abrió entre ella y Sudamérica. [74] La Antártida no siempre fue fría, seca y cubierta de capas de hielo. En varios puntos de su historia, estaba más al norte, experimentó un clima tropical o templado y estaba cubierto de bosques. [75]

Era paleozoica (540-250 Ma)

Durante el período Cámbrico, Gondwana tuvo un clima templado. [76] La Antártida occidental estaba parcialmente en el hemisferio norte, y durante este período se depositaron grandes cantidades de areniscas, calizas y lutitas. El este de la Antártida estaba en el ecuador, donde los invertebrados del fondo marino y los trilobites florecían en los mares tropicales. Al comienzo del período Devónico (416 Ma), Gondwana se encontraba en latitudes más meridionales y el clima era más fresco, aunque se conocen fósiles de plantas terrestres de esta época. Se depositaron arena y sedimentos en lo que ahora son las montañas Ellsworth, Horlick y Pensacola. La glaciación comenzó al final del período Devónico (360 Ma), cuando Gondwana se centró en el Polo Sur y el clima se enfrió, aunque la flora permaneció. [77] Durante el período Pérmico, la tierra quedó dominada por plantas de semillas como Glossopteris, un pteridospermo que creció en pantanos. Con el tiempo, estos pantanos se convirtieron en depósitos de carbón en las Montañas Transantárticas. Hacia el final del período Pérmico, el calentamiento continuo condujo a un clima cálido y seco en gran parte de Gondwana. [78]

Era mesozoica (250-66 Ma)

Como resultado del calentamiento continuo, los casquetes polares se derritieron y gran parte de Gondwana se convirtió en un desierto. En la Antártida oriental, las semillas de helechos o pteridospermas se volvieron abundantes y en ese momento se depositaron grandes cantidades de arenisca y pizarra. Sinápsidos, comúnmente conocidos como "reptiles similares a los mamíferos" y que incluían especies como Listrosaurio, fueron comunes en la Antártida durante el Triásico Temprano. [79] [80] La Península Antártica comenzó a formarse durante el período Jurásico (206-146 Ma). [81] Gingko árboles, coníferas, bennettitales, colas de caballo, helechos y cícadas fueron abundantes durante este período. [82] En la Antártida occidental, los bosques de coníferas dominaron durante todo el período Cretácico (146–66 Ma), aunque hay hayas del sur (Nothofagus) se hizo más prominente hacia el final de este período. [83] [84] Las amonitas eran comunes en los mares alrededor de la Antártida, y los dinosaurios también estaban presentes, aunque solo unos pocos géneros de dinosaurios antárticos (Cryolophosaurus y Glacialisaurus, de la Formación Hanson del Jurásico Temprano de las Montañas Transantárticas, [85] y Antarctopelta, Trinisaura, Morrosaurus y Imperobator del Cretácico Superior de la Península Antártica) se han descrito hasta la fecha. [86] [87] [88] [89] Fue durante esta época que Gondwana comenzó a separarse.

Ruptura de Gondwana (160-23 Ma)

El enfriamiento de la Antártida ocurrió paso a paso, a medida que la expansión continental cambió las corrientes oceánicas de corrientes de igualación de temperatura longitudinales de ecuador a polo a corrientes latitudinales que preservaron y acentuaron las diferencias de temperatura de latitud.

África se separó de la Antártida en el Jurásico, alrededor de 160 Ma, seguida por el subcontinente indio en el Cretácico temprano (alrededor de 125 Ma). A fines del Cretácico, alrededor de 66 Ma, la Antártida (entonces conectada a Australia) todavía tenía un clima y una flora subtropicales, con una fauna marsupial. [90] En la época del Eoceno, alrededor de 40 Ma Australia-Nueva Guinea se separaron de la Antártida, por lo que las corrientes latitudinales pudieron aislar la Antártida de Australia, y el primer hielo comenzó a aparecer. Durante el evento de extinción del Eoceno-Oligoceno hace unos 34 millones de años, CO2 se ha encontrado que los niveles son de aproximadamente 760 ppm, [91] y han estado disminuyendo desde los niveles anteriores en miles de ppm. [92]

Alrededor de 25 Ma, el Pasaje Drake se abrió entre la Antártida y América del Sur, dando como resultado la Corriente Circumpolar Antártica que aisló completamente el continente. Los modelos de los cambios sugieren que la disminución de CO2 los niveles se volvieron más importantes. [93] El hielo comenzó a extenderse, reemplazando los bosques que hasta entonces habían cubierto el continente. Desde hace aproximadamente 15 Ma, el continente ha estado principalmente cubierto de hielo. [94]

Plioceno y Pleistoceno

Fósil Nothofagus hojas en la Formación del Desierto Meyer del Grupo Sirius muestran que los períodos cálidos intermitentes permitieron Nothofagus arbustos que se adhieren a la Cordillera del Dominio tan tarde como 3-4 Ma (Plioceno medio-tardío). [95] Después de eso, la edad de hielo del Pleistoceno cubrió todo el continente y destruyó la mayor parte de la vida vegetal en él.[96]

Un estudio de 2014 estimó que durante el Pleistoceno, la capa de hielo de la Antártida oriental (EAIS) se adelgazó al menos 500 m (1.600 pies), y que el adelgazamiento desde el Último Máximo Glacial para el área EAIS es inferior a 50 m (160 pies) y probablemente comenzó después de c. 14 ka. [97]

Hace unos 2.200 años, un volcán entró en erupción debajo de la capa de hielo de la Antártida, según lo detectado por una encuesta aérea con imágenes de radar. La mayor erupción en la Antártida en los últimos 10,000 años, la ceniza volcánica se encontró depositada en la superficie del hielo debajo de las montañas Hudson, cerca del glaciar Pine Island. [98]

En la actualidad

El estudio geológico de la Antártida se ha visto muy obstaculizado por casi todo el continente que está permanentemente cubierto por una gruesa capa de hielo. [99] Sin embargo, nuevas técnicas como la teledetección, el radar de penetración terrestre y las imágenes de satélite han comenzado a revelar las estructuras debajo del hielo. Geológicamente, la Antártida Occidental se parece mucho a la cordillera de los Andes de América del Sur. [78] La Península Antártica se formó por la elevación y el metamorfismo de los sedimentos del lecho marino. [100]

Las rocas más comunes en la Antártida Occidental son las volcánicas de andesita y riolita formadas durante el período Jurásico. También hay evidencia de actividad volcánica, incluso después de que se formó la capa de hielo, en Marie Byrd Land y Alexander Island. La única zona anómala de la Antártida occidental es la región de las montañas Ellsworth, donde la estratigrafía es más similar a la de la Antártida oriental. [101]

La Antártida oriental es geológicamente variada, que data de la era Precámbrica, con algunas rocas formadas hace más de 3 mil millones de años. Está compuesto por una plataforma ígnea y metamórfica que es la base del escudo continental. Sobre esta base hay carbón y varias rocas modernas, como areniscas, calizas y lutitas depositadas durante los períodos Devónico y Jurásico para formar las Montañas Transantárticas. [102] En áreas costeras como Shackleton Range y Victoria Land se han producido algunas fallas. [103] [104]

El principal recurso mineral conocido en el continente es el carbón. [94] Fue registrado por primera vez cerca del glaciar Beardmore por Frank Wild en la Expedición Nimrod, y ahora se conoce carbón de baja calidad en muchas partes de las Montañas Transantárticas. Las montañas del Príncipe Carlos contienen importantes depósitos de mineral de hierro. Los recursos más valiosos de la Antártida se encuentran en alta mar, a saber, los campos de petróleo y gas natural encontrados en el Mar de Ross en 1973. La explotación de todos los recursos minerales está prohibida hasta 2048 por el Protocolo sobre Protección Ambiental del Tratado Antártico. [105]

La Antártida es el más frío de los continentes de la Tierra. Estuvo libre de hielo hasta hace unos 34 millones de años, cuando se cubrió de hielo. [106] La temperatura del aire natural más baja jamás registrada en la Tierra fue -89,2 ° C (-128,6 ° F) en la estación rusa Vostok en la Antártida el 21 de julio de 1983. [107] Una temperatura del aire más baja de -94,7 ° C (-138,5 ° F) fue registrado en 2010 por satélite; sin embargo, puede haber sido influenciado por las temperaturas del suelo y no se registró a una altura de 2 metros (7 pies) sobre la superficie como se requiere para los registros oficiales de temperatura del aire. [108] Las temperaturas alcanzan un mínimo de entre −80 ° C (−112 ° F) y −89,2 ° C (−128,6 ° F) en el interior en invierno y alcanzan un máximo de entre 5 ° C (41 ° F) y 15 ° C (59 ° F) cerca de la costa en verano. El norte de la Antártida registró una temperatura de 20,8 ° C (69,4 ° F) el 9 de febrero de 2020, la temperatura más alta registrada en el continente. [109] [110]

La Antártida es un desierto helado con poca precipitación, el Polo Sur recibe menos de 10 mm (0,4 pulgadas) por año, en promedio. Las quemaduras solares suelen ser un problema de salud, ya que la superficie de la nieve refleja casi toda la luz ultravioleta que cae sobre ella. Dada la latitud, los largos períodos de oscuridad constante o luz solar constante crean climas desconocidos para los seres humanos en gran parte del resto del mundo. [111]

La aurora austral, comúnmente conocida como las luces del sur, es un resplandor observado en el cielo nocturno cerca del Polo Sur creado por los vientos solares llenos de plasma que pasan por la Tierra. Otro espectáculo único es el polvo de diamantes, una nube a nivel del suelo compuesta por diminutos cristales de hielo. Por lo general, se forma bajo cielos que de otra manera serían despejados o casi despejados, por lo que las personas a veces también se refieren a ella como precipitación de cielo despejado. Un perro solar, un fenómeno óptico atmosférico frecuente, es un "punto" brillante al lado del sol verdadero. [111]

Clima regional

La Antártida oriental es más fría que su contraparte occidental debido a su mayor elevación. Los frentes meteorológicos rara vez penetran en el continente, dejando el centro frío y seco. A pesar de la falta de precipitaciones en la parte central del continente, el hielo dura períodos prolongados. Las fuertes nevadas son comunes en la parte costera del continente, donde se han registrado nevadas de hasta 1,22 metros (48 pulgadas) en 48 horas. En el borde del continente, los fuertes vientos catabáticos de la meseta polar suelen soplar con fuerza de tormenta. En el interior, las velocidades del viento suelen ser moderadas. Durante los días despejados en verano, llega más radiación solar a la superficie en el Polo Sur que en el ecuador debido a las 24 horas de luz solar cada día en el Polo. [1]

La Antártida es más fría que el Ártico por tres razones. Primero, gran parte del continente se encuentra a más de 3.000 m (9.800 pies) sobre el nivel del mar y la temperatura disminuye con la elevación de la troposfera. En segundo lugar, el Océano Ártico cubre la zona del polo norte: el calor relativo del océano se transfiere a través de la capa de hielo y evita que las temperaturas en las regiones árticas alcancen los extremos típicos de la superficie terrestre de la Antártida. En tercer lugar, la Tierra está en afelio en julio (es decir, la Tierra está más alejada del Sol en el invierno antártico) y la Tierra está en el perihelio en enero (es decir, la Tierra está más cerca del Sol en el verano antártico). La distancia orbital contribuye a un invierno antártico más frío (y un verano antártico más cálido), pero los dos primeros efectos tienen más impacto. [112]

Cambio climático

Parte de la Antártida se ha estado calentando, se ha observado un calentamiento particularmente fuerte en la Península Antártica. Un estudio de Eric Steig publicado en 2009 señaló por primera vez que la tendencia de la temperatura superficial promedio en todo el continente de la Antártida fue ligeramente positiva entre 1957 y 2006. [113] Durante la segunda mitad del siglo XX, la Península Antártica fue la más rápida. - lugar de calentamiento en la Tierra, seguido de cerca por la Antártida Occidental, pero estas tendencias se debilitaron a principios del siglo XXI. [114] Por el contrario, el Polo Sur en la Antártida Oriental apenas se calentó el siglo pasado, pero las temperaturas tendrán tres veces el promedio global en las últimas tres décadas. [115] En febrero de 2020, el continente registró su temperatura más alta de 18,3 ° C (64,9 ° F), que fue un grado más alto que el récord anterior de 17,5 ° C (63,5 ° F) en marzo de 2015. [116]

Existe alguna evidencia de que el calentamiento de la superficie en la Antártida se debe a las emisiones humanas de gases de efecto invernadero, [117] pero esto es difícil de determinar debido a la variabilidad interna. [118] Un componente principal de la variabilidad climática en la Antártida es el modo anular del sur, que mostró vientos intensos alrededor de la Antártida en el verano de las últimas décadas del siglo XX, asociados con temperaturas más frías en el continente. La tendencia fue a una escala sin precedentes en los últimos 600 años, el impulsor más dominante de este modo de variabilidad es probablemente el agotamiento del ozono sobre el continente. [119]

En 2002 se derrumbó la plataforma de hielo Larsen-B de la Península Antártica. [120] Entre el 28 de febrero y el 8 de marzo de 2008, cerca de 570 km 2 (220 millas cuadradas) de hielo de la plataforma de hielo de Wilkins en la parte suroeste de la península colapsaron, dejando los restantes 15.000 km 2 (5.800 millas cuadradas) de hielo estante en riesgo. El hielo estaba siendo retenido por un "hilo" de hielo de unos 6 km (4 millas) de ancho, [121] [122] antes de su colapso el 5 de abril de 2009. [123] [124]

Debido a su ubicación en el Polo Sur, la Antártida recibe relativamente poca radiación solar, excepto durante el verano austral. Esto significa que es un continente muy frío donde el agua se encuentra principalmente en forma de hielo. Las precipitaciones son escasas (la mayor parte de la Antártida es un desierto) y casi siempre en forma de nieve, que se acumula y forma las gigantescas capas de hielo que cubren el continente. [125] Partes de esta capa de hielo forman glaciares en movimiento conocidos como corrientes de hielo, que fluyen hacia los bordes del continente. [126] Junto a la costa continental hay muchas plataformas de hielo. Estas son extensiones flotantes de glaciares que salen de la masa de hielo continental. En alta mar, las temperaturas también son lo suficientemente bajas como para que se forme hielo a partir del agua de mar durante la mayor parte del año.

Hielo marino y plataformas de hielo

La extensión del hielo marino se expande anualmente en el invierno antártico y la mayor parte de este hielo se derrite en el verano. Este hielo se forma a partir del agua del océano y flota en la misma agua y, por lo tanto, no contribuye a un aumento del nivel del mar. [127] La ​​extensión del hielo marino alrededor de la Antártida, en términos de kilómetros cuadrados de cobertura, no ha experimentado una tendencia significativa en la era de los satélites (1978-2018), y el crecimiento inicial se revirtió en los últimos años del registro. Una posible explicación de la diferencia entre la Antártida y el Ártico, que ha sufrido una rápida pérdida de hielo marino, es que la circulación termohalina transporta agua calentada a capas más profundas del océano. La cantidad de variación que ha experimentado en su espesor no está clara con las técnicas satelitales que recién emergen a partir de 2019. [128]

El derretimiento de las plataformas de hielo flotantes (hielo que se originó en la tierra) no contribuye mucho en sí mismo al aumento del nivel del mar, ya que el hielo desplaza solo su propia masa de agua. Sin embargo, las capas de hielo actúan como estabilizadores del hielo terrestre y son vulnerables al calentamiento del agua. Las últimas décadas han sido testigos de varios colapsos dramáticos de grandes plataformas de hielo alrededor de la costa de la Antártida, especialmente a lo largo de la Península Antártica. [129] Esta pérdida de "refuerzo" de la plataforma de hielo se ha identificado como la principal causa de pérdida de hielo en la capa de hielo de la Antártida occidental, pero también se ha observado alrededor de la capa de hielo de la Antártida oriental. [130]

Pérdida de la capa de hielo y aumento del nivel del mar

La capa de hielo de la Antártida está perdiendo masa a medida que el hielo fluye más rápido hacia el océano que antes. Este efecto se compensa parcialmente con la caída de nieve adicional sobre el continente. [132] Un estudio de revisión sistemática de 2018 estimó que la pérdida de hielo en todo el continente fue de 43 gigatoneladas por año en promedio durante el período de 1992 a 2002, pero se aceleró a un promedio de 220 gigatoneladas por año durante los cinco años de 2012 a 2017. [ 133] La contribución total al aumento del nivel del mar se ha estimado en 8 mm a 14 mm de aumento del nivel del mar. [132] [134]

En el continente mismo, el gran volumen de hielo presente almacena alrededor del 70% del agua dulce del mundo. [59] La Antártida oriental es una región fría con una base terrestre sobre el nivel del mar y ocupa la mayor parte del continente. Esta área está dominada por pequeñas acumulaciones de nieve que se convierten en hielo y, por lo tanto, eventualmente fluyen glaciares hacia el mar. Las estimaciones del balance de masa de la capa de hielo de la Antártida oriental en su conjunto varían de ligeramente positivas a ligeramente negativas. [135] [134] Se ha observado un aumento de la salida de hielo en algunas regiones. [134]

Las proyecciones futuras de pérdida de hielo dependen de la velocidad de mitigación del cambio climático y son inciertas. Se han identificado puntos de inflexión en algunas regiones cuando se alcanza un cierto umbral de calentamiento, estas regiones pueden comenzar a derretirse significativamente más rápido e irreversiblemente. Es decir, incluso cuando las temperaturas bajan nuevamente, el hielo no volverá a crecer de inmediato. [136] [137]

Hay una gran área de baja concentración de ozono o "agujero de ozono" sobre la Antártida. El agujero, que se repite cada primavera desde la década de 1970, fue detectado por científicos en 1985. [139] Este agujero cubre casi todo el continente y alcanzó su mayor tamaño en septiembre de 2006 [138], el evento de mayor duración ocurrió en 2020. [140] El agujero de ozono se atribuye a la emisión de clorofluorocarbonos o CFC a la atmósfera, que descomponen el ozono en otros gases. [141] En 2019, el agujero de ozono estaba en su nivel más pequeño en los treinta años anteriores, debido a que la estratosfera polar más cálida debilitó el vórtice polar. Esto redujo la formación de las 'nubes estratosféricas polares' que permiten la química que conduce a una rápida pérdida de ozono. [142]

El agotamiento de la capa de ozono puede tener un papel dominante en la gobernanza del cambio climático en la Antártida (y una zona más amplia del hemisferio sur). [139] El ozono absorbe grandes cantidades de radiación ultravioleta en la estratosfera. El agotamiento del ozono sobre la Antártida puede provocar un enfriamiento de alrededor de 6 ° C en la estratosfera local. Este enfriamiento tiene el efecto de intensificar los vientos del oeste que fluyen alrededor del continente (el vórtice polar) y así evita la salida del aire frío cerca del Polo Sur. Como resultado, la masa continental de la capa de hielo de la Antártida oriental se mantiene a temperaturas más bajas, y las áreas periféricas de la Antártida, especialmente la Península Antártica, están sujetas a temperaturas más altas, lo que promueve un derretimiento acelerado. [139] Los modelos sugieren que el agotamiento del ozono y el efecto de vórtice polar mejorado también explican el período de aumento del hielo marino cerca de la costa del continente. [143] [144]

Las especies terrestres y nativas durante todo el año parecen ser descendientes de ancestros que vivieron en ambientes calentados geotérmicamente durante la última edad de hielo, cuando estas áreas eran los únicos lugares del continente que no estaban cubiertos por hielo. [145]

Animales

La vida de los invertebrados de la Antártida incluye ácaros microscópicos como el Alaskozetes antarcticus, piojos, nematodos, tardígrados, rotíferos, krill y colémbolos. El mosquito no volador Antártida belgica, de hasta 6 mm (1 ⁄ 4 pulgadas) de tamaño, es el animal puramente terrestre más grande de la Antártida. [146] Los miembros de Chironomidae incluyen Parochlus steinenii. [147] El krill antártico, que se congrega en grandes cardúmenes, es la especie clave del ecosistema del Océano Austral y es un importante organismo alimenticio para ballenas, focas, focas leopardo, lobos finos, calamares, dracos, pingüinos, albatros y muchos otros. otras aves. [148]

Pocos vertebrados terrestres viven en la Antártida, y los que lo hacen se limitan a las islas subantárticas. [149] Algunas especies de animales marinos existen y dependen, directa o indirectamente, del fitoplancton. La vida marina antártica incluye pingüinos, ballenas azules, orcas, calamares colosales y lobos marinos. El pingüino emperador es el único pingüino que se reproduce durante el invierno en la Antártida, y el pingüino Adelia se reproduce más al sur que cualquier otro pingüino. [150] El petrel de las nieves es una de las tres únicas aves que se reproducen exclusivamente en la Antártida. [151] El lobo fino antártico fue muy cazado en los siglos XVIII y XIX por su piel por los lobos marinos de los Estados Unidos y el Reino Unido. [152] [153] El sello de Weddell, un "sello verdadero", lleva el nombre de Sir James Weddell, comandante de las expediciones de focas británicas en el mar de Weddell. [154] La foca leopardo es un depredador ápice en el ecosistema antártico, y migran a través del Océano Austral en busca de alimento. [155]

En 2010 se publicó un censo de la vida marina realizado durante el Año Polar Internacional y en el que participaron unos 500 investigadores. La investigación forma parte del Censo mundial de la vida marina y ha revelado algunos hallazgos notables. Más de 235 organismos marinos viven en ambas regiones polares, habiendo salvado la brecha de 12.000 km (7.456 millas). Los animales grandes como algunos cetáceos y aves realizan el viaje de ida y vuelta anualmente. Más sorprendentes son las formas de vida pequeñas como los pepinos de mar y los caracoles que nadan libremente que se encuentran en ambos océanos polares. Varios factores pueden ayudar en su distribución: temperaturas bastante uniformes de las profundidades del océano en los polos y el ecuador, que no difieren en más de 5 ° C, y los principales sistemas de corrientes o cintas transportadoras marinas que transportan huevos y estadios larvales. [156]

Hongos

Se han registrado alrededor de 1.150 especies de hongos en la Antártida, de las cuales alrededor de 750 no forman líquenes y 400 sí lo son. [157] [158] Algunas de estas especies son criptoendolitos como resultado de la evolución en condiciones extremas y han contribuido significativamente a dar forma a las impresionantes formaciones rocosas de los Valles Secos de McMurdo y las cordilleras circundantes. La morfología aparentemente simple, las estructuras escasamente diferenciadas, los sistemas metabólicos y las enzimas aún activas a muy bajas temperaturas, y los ciclos de vida reducidos que muestran estos hongos los hacen especialmente adecuados para ambientes hostiles como los Valles Secos de McMurdo. En particular, sus células de paredes gruesas y fuertemente melanizadas las hacen resistentes a la luz ultravioleta. Esas características también se pueden observar en algas y cianobacterias, lo que sugiere que se trata de adaptaciones a las condiciones que prevalecen en la Antártida. Esto ha llevado a la especulación de que, si alguna vez hubiera existido vida en Marte, podría haber tenido un aspecto similar a los hongos antárticos como Cryomyces antarcticus, y Cryomyces minteri. [159] [160] Algunos de estos hongos también son aparentemente endémicos de la Antártida. Los hongos antárticos endémicos también incluyen ciertas especies que habitan en el estiércol que han tenido que evolucionar en respuesta al doble desafío del frío extremo mientras crecen en el estiércol y la necesidad de sobrevivir al paso a través del intestino de animales de sangre caliente. [161]

Plantas

Hace unos 300 millones de años, los bosques pérmicos comenzaron a cubrir el continente y la vegetación de la tundra sobrevivió hasta hace 15 millones de años, [162] pero el clima de la Antártida actual no permite que se forme una vegetación extensa. Una combinación de temperaturas bajo cero, mala calidad del suelo, falta de humedad y falta de luz solar inhiben el crecimiento de las plantas. Como resultado, la diversidad de vida vegetal es muy baja y de distribución limitada. La flora del continente se compone principalmente de briófitas. Hay alrededor de 100 especies de musgos y 25 especies de hepáticas, pero solo tres especies de plantas con flores, todas las cuales se encuentran en la Península Antártica: Deschampsia antarctica (Hierba antártica), Colobanthus quitensis (Pearlwort antártico) y los no nativos Poa annua (bluegrass anual). [163] El crecimiento se limita a unas pocas semanas en verano. [157] [164]

Otros organismos

Existen setecientas especies de algas, la mayoría de las cuales son fitoplancton. Las algas de nieve multicolores y las diatomeas son especialmente abundantes en las regiones costeras durante el verano. [164] Se han encontrado bacterias viviendo en el frío y la oscuridad a una profundidad de hasta 800 m (0,50 mi 2,600 pies) bajo el hielo. [165]

Conservación

El Protocolo sobre Protección Ambiental del Tratado Antártico (también conocido como Protocolo Ambiental o Protocolo de Madrid) entró en vigor en 1998 y es el principal instrumento relacionado con la conservación y gestión de la biodiversidad en la Antártida. El Comité para la Protección del Medio Ambiente asesora a la Reunión Consultiva del Tratado Antártico sobre cuestiones ambientales y de conservación en la Antártida.Una de las principales preocupaciones de este comité es el riesgo para la Antártida por la introducción involuntaria de especies no autóctonas de fuera de la región. [166]

La aprobación de la Ley de Conservación de la Antártida (1978) en los EE. UU. Trajo varias restricciones a la actividad estadounidense en la Antártida. La introducción de plantas o animales exóticos puede conllevar una sanción penal, al igual que la extracción de cualquier especie autóctona. La sobrepesca de krill, que juega un papel importante en el ecosistema antártico, llevó a los funcionarios a promulgar regulaciones sobre la pesca. La Convención para la Conservación de los Recursos Vivos Marinos Antárticos (CCAMLR), un tratado que entró en vigor en 1980, requiere que las regulaciones que manejan todas las pesquerías del Océano Austral consideren los efectos potenciales en todo el ecosistema antártico. [1] A pesar de estos nuevos actos, la pesca ilegal y no reglamentada, en particular de merluza negra (comercializada como lubina chilena en los EE. UU.), Sigue siendo un problema grave. La pesca ilegal de austromerluza ha ido en aumento, con estimaciones de 32 000 toneladas (35 000 toneladas cortas) en 2000. [167] [168] [ necesita actualización ]

Varios gobiernos mantienen estaciones de investigación permanentes con personal en el continente. El número de personas que realizan y apoyan investigaciones científicas y otros trabajos en el continente y sus islas cercanas varía de unas 1.000 en invierno a unas 5.000 en verano, lo que le da una densidad de población de entre 70 y 350 habitantes por millón de kilómetros cuadrados (180 y 900 por millón de millas cuadradas) en estos momentos. Muchas de las estaciones cuentan con personal durante todo el año, y el personal de invierno suele llegar de sus países de origen para una asignación de un año. Una iglesia ortodoxa, la Trinity Church, inaugurada en 2004 en la estación rusa de Bellingshausen, está atendida durante todo el año por uno o dos sacerdotes, que rotan de manera similar todos los años. [169] [170]

Los primeros habitantes semipermanentes de las regiones cercanas a la Antártida (áreas situadas al sur de la Convergencia Antártica) fueron marineros británicos y estadounidenses que solían pasar un año o más en Georgia del Sur, desde 1786 en adelante. Durante la era de la caza de ballenas, que duró hasta 1966, la población de esa isla varió de más de 1.000 en el verano (más de 2.000 en algunos años) a unas 200 en el invierno. La mayoría de los balleneros eran noruegos, con una proporción cada vez mayor de británicos. Los asentamientos incluían Grytviken, Leith Harbour, King Edward Point, Stromness, Husvik, Prince Olav Harbour, Ocean Harbour y Godthul. Los administradores y otros altos funcionarios de las estaciones balleneras solían convivir con sus familias. Entre ellos se encontraba el fundador de Grytviken, el capitán Carl Anton Larsen, un destacado ballenero y explorador noruego que, junto con su familia, adoptó la ciudadanía británica en 1910. [171]

El primer hijo nacido en la región del polo sur fue una niña noruega, Solveig Gunbjørg Jacobsen, nacida en Grytviken el 8 de octubre de 1913, y su nacimiento fue registrado por el magistrado británico residente de Georgia del Sur. Era hija de Fridthjof Jacobsen, el subdirector de la estación ballenera, y Klara Olette Jacobsen. Jacobsen llegó a la isla en 1904 y se convirtió en el gerente de Grytviken, sirviendo desde 1914 hasta 1921 dos de sus hijos nacieron en la isla. [172]

Emilio Marcos Palma fue la primera persona que nació al sur del paralelo 60 sur, el primogénito en la Antártida continental y el único ser humano vivo en ser el primogénito en cualquier continente. [173] Nació en 1978 en la Base Esperanza, en la punta de la Península Antártica [174] [175] sus padres fueron enviados allí junto con otras siete familias por el gobierno argentino para determinar si el continente era apto para la vida familiar. En 1984 nace Juan Pablo Camacho en la Estación Frei Montalva, convirtiéndose en el primer chileno nacido en la Antártida. Varias bases ahora albergan a familias con niños que asisten a escuelas en la estación. [176] A partir de 2009, once niños nacieron en la Antártida (al sur del paralelo 60 sur): ocho en la Base Argentina Esperanza [177] y tres en la Estación Chilena Frei Montalva. [178]

Varios países reclaman soberanía en determinadas regiones. Si bien algunos de estos países han reconocido mutuamente los reclamos de los demás, [179] la validez de estos reclamos no se reconoce universalmente. [1]

Las nuevas reclamaciones sobre la Antártida se han suspendido desde 1959, aunque en 2015 Noruega definió formalmente la Tierra de la Reina Maud como que incluye el área no reclamada entre esta y el Polo Sur. [180] El estado de la Antártida está regulado por el Tratado Antártico de 1959 y otros acuerdos relacionados, denominados colectivamente Sistema del Tratado Antártico. La Antártida se define como todas las plataformas terrestres y de hielo al sur de 60 ° S para los propósitos del Sistema del Tratado. El tratado fue firmado por doce países, incluidos la Unión Soviética (y más tarde Rusia), el Reino Unido, Argentina, Chile, Australia y Estados Unidos. [181] Apartó la Antártida como reserva científica, estableció la libertad de investigación científica y la protección del medio ambiente, y prohibió la actividad militar en la Antártida. Este fue el primer acuerdo de control de armas establecido durante la Guerra Fría.

En 1983, las Partes del Tratado Antártico iniciaron negociaciones sobre una convención para regular la minería en la Antártida. [182] Una coalición de organizaciones internacionales [183] ​​lanzó una campaña de presión pública para prevenir cualquier desarrollo de minerales en la región, liderada en gran parte por Greenpeace International, [184] que operaba su propia estación científica, World Park Base, en la región del Mar de Ross. desde 1987 hasta 1991 [185] y realizó expediciones anuales para documentar los efectos ambientales de los seres humanos en la Antártida. [186] En 1988, se adoptó la Convención sobre la Reglamentación de los Recursos Minerales Antárticos (CRAMRA). [187] Al año siguiente, sin embargo, Australia y Francia anunciaron que no ratificarían la convención, dejándola muerta a todos los efectos. En cambio, propusieron que se negociara en su lugar un régimen integral para proteger el medio ambiente antártico. [188] El Protocolo sobre Protección del Medio Ambiente del Tratado Antártico (el "Protocolo de Madrid") fue negociado como otros países hicieron lo mismo y el 14 de enero de 1998 entró en vigor. [188] [189] El Protocolo de Madrid prohíbe toda minería en la Antártida, designando al continente como una "reserva natural dedicada a la paz y la ciencia". [190]

El Tratado Antártico prohíbe cualquier actividad militar en la Antártida, incluido el establecimiento de bases y fortificaciones militares, maniobras militares y pruebas de armas. El personal o equipo militar solo está permitido para investigación científica u otros fines pacíficos. [191] La única maniobra militar terrestre documentada ha sido la pequeña Operación NOVENTA del ejército argentino en 1965. [192]

Territorios antárticos

Fecha Demandante Territorio Límites de reclamaciones Mapa
1840 Francia Adélie Land 142 ° 02′E hasta 136 ° 11′E
1908 Reino Unido Territorio Antártico Británico 080 ° 00'W a 020 ° 00'W
  • 80 ° 00 ′ O a 74 ° 00 ′ O reivindicado por Chile (1940)
  • 74 ° 00'O a 53 ° 00'O reclamados por Chile (1940) y Argentina (1943)
  • 53 ° 00 ′ O a 25 ° 00 ′ O reivindicado por Argentina (1943)
  • 90 ° 00 ′ W a 74 ° 00 ′ W reivindicado por el Reino Unido (1908)
  • 74 ° 00'O a 53 ° 00'O reclamados por el Reino Unido (1908) y Argentina (1943)
  • 74 ° 00'O a 53 ° 00'O reclamados por el Reino Unido (1908) y Chile (1940)
  • 53 ° 00'O a 25 ° 00'O reclamado por el Reino Unido (1908)

Los reclamos argentinos, británicos y chilenos se superponen y han causado fricciones. El 18 de diciembre de 2012, el Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth británico nombró a un área previamente anónima como Tierra de la Reina Isabel en homenaje al Jubileo de Diamante de la reina Isabel II. [193] El 22 de diciembre de 2012, el embajador del Reino Unido en Argentina, John Freeman, fue citado ante el gobierno argentino como protesta contra el reclamo. [194] Las relaciones entre Argentina y el Reino Unido se habían visto dañadas previamente a lo largo de 2012 debido a disputas sobre la soberanía de las cercanas Islas Malvinas y el 30 aniversario de la Guerra de las Malvinas. [195]

Las áreas que se muestran como reclamaciones de Australia y Nueva Zelanda eran territorio británico hasta que fueron entregadas tras la independencia de los países. Australia actualmente reclama el área más grande. Los reclamos de Gran Bretaña, Australia, Nueva Zelanda, Francia y Noruega son reconocidos entre sí. [196]

Otros países que participan como miembros del Tratado Antártico tienen un interés territorial en la Antártida, pero las disposiciones del Tratado no les permiten hacer sus reclamos mientras esté en vigor. [197] [198]

  • Brasil tiene una "zona de interés" designada que no es una alegación real. [199]
  • Perú se ha reservado formalmente su derecho a presentar una reclamación. [197] [198]
  • Rusia ha heredado el derecho de la Unión Soviética a reclamar territorio bajo el Tratado Antártico original. [200]
  • Sudáfrica se ha reservado formalmente su derecho a presentar una reclamación. [197] [198]
  • Estados Unidos se reservó el derecho a presentar una reclamación en el Tratado Antártico original. [200]

No hay actividad económica actual en la Antártida aparte de la pesca en la costa y el turismo a pequeña escala. [1]

Aunque se han encontrado carbón, hidrocarburos, mineral de hierro, platino, cobre, cromo, níquel, oro y otros minerales, no se han encontrado en cantidades suficientes para explotarlos. [201] El Protocolo del Tratado Antártico sobre Protección Ambiental de 1991 también restringe la lucha por los recursos. En 1998, se llegó a un acuerdo de compromiso para imponer una prohibición indefinida a la minería, que se revisará en 2048, lo que limita aún más el desarrollo económico y la explotación. La principal actividad económica es la captura y comercialización de pescado en alta mar. Las pesquerías antárticas en 2000–01 informaron desembarques de 112 934 toneladas. [202]

El "turismo de expedición" a pequeña escala existe desde 1957 y actualmente está sujeto a las disposiciones del Tratado Antártico y del Protocolo Ambiental, pero en realidad está autorregulado por la Asociación Internacional de Operadores Turísticos de la Antártida (IAATO). No todos los barcos asociados con el turismo antártico son miembros de la IAATO, pero los miembros de la IAATO representan el 95% de la actividad turística. Los viajes se realizan principalmente en barcos pequeños o medianos, centrándose en lugares escénicos específicos con concentraciones accesibles de fauna icónica. Un total de 37,506 turistas visitados durante el verano austral 2006–07 y casi todos provenientes de barcos comerciales. 38,478 se registraron en 2015–16. [203] [204] [205] En 2015, hay dos cajeros automáticos de Wells Fargo en la Antártida, ambos ubicados en la estación McMurdo. [206]

Ha habido cierta preocupación por los posibles efectos ambientales y ambientales adversos causados ​​por la afluencia de visitantes. Algunos ambientalistas y científicos han pedido regulaciones más estrictas para los barcos y una cuota turística. [207] La ​​respuesta principal de las Partes del Tratado Antártico ha sido desarrollar, a través de su Comité de Protección Ambiental y en asociación con la IAATO, "directrices de uso del sitio" que establecen límites de aterrizaje y zonas cerradas o restringidas en los sitios visitados con mayor frecuencia. Los vuelos turísticos antárticos (que no aterrizaron) operaron desde Australia y Nueva Zelanda hasta el fatal accidente del vuelo 901 de Air New Zealand en el desastre del Monte Erebus en 1979, que mató a las 257 personas a bordo. [208] Qantas reanudó los sobrevuelos comerciales a la Antártida desde Australia a mediados de la década de 1990. [209]

Unos treinta países mantienen alrededor de setenta estaciones de investigación (40 durante todo el año o permanentes, y 30 solo en verano) en la Antártida, con una población aproximada de 4000 en verano y 1000 en invierno. [1]

La norma ISO 3166-1 alpha-2 "AQ" se asigna a todo el continente independientemente de la jurisdicción. Se utilizan códigos de llamada y monedas de diferentes países [210] para diferentes asentamientos, según el país administrador. El dólar antártico, un artículo de recuerdo que se vende en Estados Unidos y Canadá, no es de curso legal. [1] [211]

Cada año, científicos de 28 países realizan experimentos que no se pueden reproducir en ningún otro lugar del mundo. En el verano, más de 4.000 científicos operan estaciones de investigación, este número disminuye a poco más de 1.000 en el invierno. [1] La estación McMurdo, que es la estación de investigación más grande de la Antártida, tiene capacidad para albergar a más de 1.000 científicos, visitantes y turistas. [212]

Los investigadores incluyen biólogos, geólogos, oceanógrafos, físicos, astrónomos, glaciólogos y meteorólogos. Los geólogos tienden a estudiar la tectónica de placas, los meteoritos del espacio exterior y los recursos de la desintegración del supercontinente Gondwana. Los glaciólogos de la Antártida están interesados ​​en el estudio de la historia y la dinámica del hielo flotante, la nieve estacional, los glaciares y las capas de hielo. Los biólogos, además de examinar la vida silvestre, están interesados ​​en cómo las temperaturas extremas y la presencia de personas afectan las estrategias de adaptación y supervivencia en una amplia variedad de organismos. [213] Los médicos han hecho descubrimientos sobre la propagación de virus y la respuesta del cuerpo a temperaturas estacionales extremas. [214]

Desde la década de 1970, un importante foco de estudio ha sido la capa de ozono en la atmósfera sobre la Antártida. En 1985, tres científicos británicos que trabajaban en datos que habían reunido en la estación Halley en la plataforma de hielo Brunt descubrieron la existencia de un agujero en esta capa. Finalmente se determinó que la destrucción del ozono fue causada por clorofluorocarbonos (CFC) emitidos por productos humanos. [215] Con la prohibición de los CFC en el Protocolo de Montreal de 1989, las proyecciones climáticas indican que la capa de ozono volverá a los niveles de 1980 entre 2050 y 2070. [216]

En 2007, se fundó el Centro Geoespacial Polar. El Centro Geoespacial Polar utiliza tecnología geoespacial y de teledetección para brindar servicios de cartografía a los equipos de investigación estadounidenses financiados con fondos federales. Actualmente, el Centro Geoespacial Polar puede obtener imágenes de toda la Antártida con una resolución de 500 mm (20 pulgadas) cada 45 días. [217] En 2007, la Fundación Polar Internacional con sede en Bélgica dio a conocer la estación Princess Elisabeth, la primera estación científica polar de cero emisiones del mundo en la Antártida, para investigar el cambio climático. La estación prefabricada, que forma parte del Año Polar Internacional, fue enviada al Polo Sur desde Bélgica a fines de 2008 para monitorear la salud de las regiones polares. El proyecto incluye investigación en climatología, glaciología y microbiología. [218]

Astrofísica

Los astrofísicos de la estación Amundsen-Scott del Polo Sur estudian la cúpula celeste y la radiación cósmica de fondo de microondas. Muchas observaciones astronómicas se hacen mejor desde el interior de la Antártida que desde la mayoría de las ubicaciones de la superficie debido a la gran elevación, lo que da como resultado una atmósfera delgada a baja temperatura, lo que minimiza la cantidad de vapor de agua en la atmósfera y la ausencia de contaminación lumínica, lo que permite una vista del espacio más clara que en cualquier otro lugar de la Tierra. El hielo antártico sirve como escudo y medio de detección para el telescopio de neutrinos más grande del mundo, el Observatorio de Neutrinos IceCube construido 2 km (1,2 millas) por debajo de la estación Amundsen-Scott. [219]

Los meteoritos de la Antártida son un área importante de estudio de material formado temprano en el sistema solar, se cree que la mayoría provienen de asteroides, pero algunos pueden haberse originado en planetas más grandes. El primer meteorito se encontró en 1912 y recibió el nombre de meteorito Adelie Land. En 1969, una expedición japonesa descubrió nueve meteoritos. La mayoría de estos meteoritos han caído sobre la capa de hielo en el último millón de años. El movimiento de la capa de hielo tiende a concentrar los meteoritos en lugares de bloqueo, como cadenas montañosas, y la erosión del viento los lleva a la superficie después de siglos bajo la nieve acumulada. En comparación con los meteoritos recolectados en regiones más templadas de la Tierra, los meteoritos antárticos están bien conservados. [220]

Esta gran colección de meteoritos permite una mejor comprensión de la abundancia de tipos de meteoritos en el sistema solar y cómo los meteoritos se relacionan con asteroides y cometas. Se han encontrado nuevos tipos de meteoritos y meteoritos raros. Entre estos se encuentran piezas arrancadas de la Luna y Marte por impactos. Estos especímenes, en particular ALH84001 descubierto por ANSMET, estaban en el centro de la controversia sobre la posible evidencia de vida microbiana en Marte. Debido a que los meteoritos en el espacio absorben y registran la radiación cósmica, el tiempo transcurrido desde que el meteorito golpeó la Tierra se puede determinar a partir de estudios de laboratorio. El tiempo transcurrido desde la caída, o la edad de residencia terrestre, de un meteorito representa más información que podría ser útil en los estudios ambientales de las capas de hielo de la Antártida. [220]


Sargón de Akkad

Puede que no se haya probado la existencia de Alulim, pero los historiadores reconocen a Sargón de Akkad como la primera persona que gobernó un imperio. Fue el primer gobernante del Imperio acadio y es más famoso por sus conquistas de los estados sumerios. Vivió durante los siglos XXIV y XXIII a.C. y fue el fundador de la dinastía Sargónica. Esta dinastía gobernó durante todo un siglo después de su muerte.

Se cree que su imperio incluía casi la totalidad de Mesopotamia y partes del Levante. Se cree que Sargón gobernó desde su capital llamada Akkad, sin embargo, aún se desconoce el paradero arqueológico exacto de esta ciudad. Se le considera una figura legendaria, apareciendo en muchas obras literarias.


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