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Jerusalén - Ubicación, Capital e Israel

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Jerusalén es una ciudad ubicada en el Israel actual y es considerada por muchos como uno de los lugares más sagrados del mundo. Debido a estas asociaciones fuertes y antiguas, durante miles de años se han librado sangrientos conflictos para controlar la ciudad y los sitios dentro de ella.

Historia temprana de Jerusalén

Los eruditos creen que los primeros asentamientos humanos en Jerusalén tuvieron lugar durante la Edad del Bronce Temprano, alrededor del 3500 a. C.

En el año 1000 a.C., el rey David conquistó Jerusalén y la convirtió en la capital del reino judío. Su hijo, Salomón, construyó el primer templo sagrado unos 40 años después.

Los babilonios ocuparon Jerusalén en el 586 a. C., destruyeron el templo y enviaron a los judíos al exilio. Aproximadamente 50 años después de eso, el rey persa Ciro permitió que los judíos regresaran a Jerusalén y reconstruyeran el Templo.

Alejandro el Grande tomó el control de Jerusalén en el 332 a. C. Durante los siguientes cientos de años, la ciudad fue conquistada y gobernada por diferentes grupos, incluidos los romanos, persas, árabes, fatimíes, turcos selyúcidas, cruzados, egipcios, mamelucos e islamistas.

Algunos eventos clave con implicaciones religiosas que tuvieron lugar en Jerusalén durante este período incluyen:

  • En el 37 a. C., el rey Herodes reestructuró el segundo templo y le añadió muros de contención.
  • Jesús fue crucificado en la ciudad de Jerusalén alrededor del año 30 d.C.
  • Los romanos destruyeron el segundo templo en el año 70 d.C.
  • En 632 d.C., Mahoma, el profeta islámico, murió y se dice que ascendió al cielo desde Jerusalén.
  • Muchos cristianos europeos comenzaron sus peregrinaciones a Jerusalén en el siglo I d.C. Desde aproximadamente 1099 hasta 1187, los cruzados cristianos ocuparon Jerusalén y consideraron la ciudad como un importante sitio religioso.

El imperio Otomano

El Imperio Otomano gobernó Jerusalén y gran parte del Medio Oriente desde aproximadamente 1516 hasta 1917.

Después de la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña se apoderó de Jerusalén, que en ese momento formaba parte de Palestina. Los británicos controlaron la ciudad y la región circundante hasta que Israel se convirtió en un estado independiente en 1948.

Jerusalén se dividió durante los primeros 20 años de existencia de Israel. Israel controlaba las partes occidentales de la misma, mientras que Jordania controlaba Jerusalén Este.
Después de la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel se apoderó de toda Jerusalén.

El monte del templo

El Monte del Templo es un complejo ubicado en una colina en Jerusalén que comprende aproximadamente 35 acres de tierra. Contiene estructuras religiosas como el Muro Occidental, la Cúpula de la Roca y la Mezquita al-Aqsa.

Este antiguo hito es el lugar más sagrado del judaísmo. Las referencias al área se remontan al casi sacrificio de Abraham de su hijo Isaac en las escrituras judías. El sitio también es la ubicación del primer y segundo Templos y el lugar donde muchos profetas judíos enseñaron.

Se cree que el Monte del Templo es el tercer sitio más sagrado del Islam (después de La Meca y Medina en Arabia Saudita) y donde los musulmanes creen que el Profeta Muhammad ascendió al cielo.

Los cristianos también creen que el sitio es importante para su fe. Es un lugar que los profetas mencionaron en el Antiguo Testamento de la Biblia y fue visitado por Jesús según el Nuevo Testamento.

Debido a que tiene implicaciones religiosas e históricas, la ocupación del Monte del Templo ha sido la causa de un amargo conflicto durante siglos, especialmente entre judíos y musulmanes que viven cerca.

Durante la Guerra de los Seis Días, Israel obtuvo el control del Monte del Templo. Pero hoy, el Waqf islámico gobierna lo que sucede dentro del complejo, mientras que las fuerzas israelíes controlan la seguridad externa.

Cúpula de la Roca

En el 691 d.C., se construyó la Cúpula de la Roca, un santuario islámico con cúpula dorada, en el sitio de los templos judíos destruidos en Jerusalén.

La Cúpula, ubicada en el Monte del Templo, fue construida por el califa Abd al-Malik. Es el edificio islámico más antiguo que se conserva y fue construido en el mismo lugar donde los musulmanes creen que Mahoma ascendió al cielo.

Durante las Cruzadas, los cristianos convirtieron el monumento en una iglesia. En 1187, los musulmanes recuperaron la Cúpula de la Roca y la volvieron a designar como santuario.

Una mezquita con cúpula plateada, llamada al-Aqsa, se encuentra junto a la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo. Ambas estructuras se consideran sagradas para los musulmanes.

Muro Occidental (Muro de las Lamentaciones)

El Muro Occidental es una sección del antiguo muro remanente del segundo templo judío. Está ubicado en el lado occidental del Monte del Templo y a veces se lo conoce como el "Muro de las Lamentaciones" porque muchos judíos oran y lloran en el sitio del Templo destruido.

Cada año, millones de judíos de todo el mundo visitan el muro. Debido a que los musulmanes controlan el Monte del Templo (el verdadero sitio de los templos antiguos), el Muro Occidental se considera el lugar más sagrado donde los judíos pueden orar.

Iglesia del santo sepulcro

La Iglesia del Santo Sepulcro, construida en 335 d.C., es el sitio donde muchos cristianos creen que Jesús fue crucificado y donde ocurrió su resurrección. Está ubicado en el barrio cristiano de Jerusalén.

Miles de peregrinos cristianos de todo el mundo viajan a esta iglesia cada año. Muchos lo consideran el sitio cristiano más sagrado del mundo.

Conflicto israelo-palestino por Jerusalén

Desde la independencia de Israel, han continuado los enfrentamientos entre israelíes y palestinos por territorios clave en Jerusalén.

La ley judía prohíbe a los judíos rezar en el Monte del Templo. Sin embargo, las fuerzas israelíes permiten que cientos de colonos judíos ingresen al área de manera rutinaria, lo que algunos palestinos temen podría llevar a una toma de posesión israelí.

De hecho, un evento clave que condujo a la Segunda Intifada Palestina (un levantamiento palestino contra Israel) ocurrió cuando el líder judío Ariel Sharon, quien se convertiría en el Primer Ministro de Israel, visitó el Monte del Templo de Jerusalén en 2000.

En los últimos años, algunos grupos israelíes incluso han anunciado un plan para construir un tercer templo judío en el Monte del Templo. Esta propuesta ha indignado a los palestinos que viven en la región.

Además, tanto israelíes como palestinos se han propuesto convertir la ciudad en sus capitales.

En 1980, Israel declaró a Jerusalén como su capital, pero la mayoría de la comunidad internacional no reconoce esta distinción.

En mayo de 2017, el grupo palestino Hamas presentó un documento que proponía la formación de un estado palestino con Jerusalén como capital. Sin embargo, el grupo se negó a reconocer a Israel como estado y el gobierno israelí rechazó inmediatamente la idea.

Jerusalén moderna

Hoy en día, las tensiones siguen siendo altas en la ciudad de Jerusalén y sus alrededores. Los enfrentamientos entre las fuerzas israelíes y los palestinos son un lugar común.

Muchos grupos y países internacionales apoyan los esfuerzos para dividir Jerusalén en secciones israelíes y palestinas. Pero conseguir un plan en el que todos estén de acuerdo es difícil.

En julio de 2017, tres árabes dispararon contra dos policías israelíes en el Monte del Templo en Jerusalén. Por razones de seguridad, el recinto fue despejado de visitantes y cerrado para las oraciones de los viernes musulmanes por primera vez en 17 años. Las protestas y los actos violentos han ensombrecido esta precaria situación.

Si bien el futuro de Jerusalén sigue siendo incierto, está claro que esta ciudad tiene un gran poder religioso, histórico y político y seguirá siéndolo en los próximos años.

Fuentes

¿Por qué es importante Jerusalén? El guardián.
Historia de Jerusalén: cronología de la historia de Jerusalén. Biblioteca virtual judía.
Breve historia de Jerusalén. Municipio de Jerusalén.
Historia de Jerusalén desde sus inicios hasta David. Centro Ingeborg Rennert de Estudios de Jerusalén.
¿Qué hace a Jerusalén tan santa? Noticias de la BBC.
¿Qué es Jerusalén? Vox Media.
¿Qué es el Monte del Templo y por qué hay tantas peleas a su alrededor? El resplandor.
Cinco cosas que debes saber sobre al-Aqsa. Al Jazeera.
Viajes sagrados: Jerusalén. PBS.
Dos agentes de policía israelíes muertos en un tiroteo en la Ciudad Vieja de Jerusalén. CNN.
Seis razones por las que la ciudad vieja de Jerusalén ha vuelto a enardecer a la región. TIEMPO.


Historia de Jerusalén

Los primeros reconocimientos y excavaciones en Jerusalén se llevaron a cabo en el siglo XIX, principalmente por cristianos europeos como los eruditos franceses Louis Félicien de Saulcy y Charles Clermont-Ganneau y el inglés Sir Charles Warren, quienes se inspiraron en el deseo de identificar los lugares mencionados en La biblia. El Fondo de Exploración de Palestina, fundado en 1865, patrocinó una serie de excavaciones y estudios topográficos. Sin embargo, no fue hasta las excavaciones de Kathleen Kenyon entre 1961 y 1967 que se llevó a cabo el primer trabajo arqueológico científico moderno en la ciudad.

Desde 1968 se han realizado extensas excavaciones en la Ciudad Vieja y sus alrededores en nombre del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea, la Autoridad de Antigüedades de Israel y la Sociedad de Exploración de Israel. Las excavaciones alrededor de los muros sur y oeste del Monte del Templo, que han llegado a las aceras herodianas, han revelado los escalones que conducen al Templo, la entrada subterránea de los sacerdotes al Templo y muchos objetos religiosos. También hay restos notables de edificios públicos junto a una calle principal. Los restos encontrados dentro de los recintos de la Primera Muralla en el barrio judío llevan la huella de la quema y la destrucción durante el saqueo de la ciudad por los romanos en el 70 d. C. Se han descubierto artefactos religiosos del período del Primer Templo y, por primera vez, se han encontrado muros de estructuras que datan de los siglos VIII y VII a. C. Uno de ellos ha sido identificado como el "muro ancho" descrito por Nehemías. Un cuerpo crucificado de la época romana, con un clavo todavía alojado en el tobillo, fue descubierto en una tumba judía en Givʿat Ha-Mivtar. Extensas excavaciones en la Ciudadela descubrieron estructuras de los períodos hasmoneo, herodiano, cruzado y mameluco.

Cerca del Monte del Templo dentro de las murallas, se han encontrado restos notables de un palacio omeya. Las excavaciones realizadas desde 1978 en el área del Monte Ofel y la Ciudad de David han revelado evidencia de asentamientos que datan del cuarto milenio a. C., así como de asentamientos cananeos y hebreos tempranos, estos últimos con una gran cantidad de sellos, material epigráfico y utensilios de uso diario. Un descubrimiento más significativo fue el Cardo romano y bizantino, una calle que va desde las cercanías de la Puerta de Sión a través del barrio judío restaurado hasta su parte cruzada y cruza los bazares de la Ciudad Vieja. La calle ha sido reconstruida utilizando el antiguo pavimento, columnas y capiteles. El descubrimiento de una iglesia cruzada, un hospicio y un hospital de la Orden Teutónica (siglo XII) en el barrio judío y la enorme extensión de murallas y torres (de los períodos cruzado y ayyūbid de los siglos XII y XIII) entre la Puerta del Dung y la Puerta de Sion hizo una contribución importante a la historia de la ciudad.

Sin embargo, la oleada de investigaciones arqueológicas en Jerusalén no ha estado libre de controversias políticas. En 1996, la apertura de una salida de túnel arqueológico a lo largo del Muro Occidental encendió los temores musulmanes de que las excavaciones pudieran socavar las estructuras islámicas en el Monte del Templo, y se produjeron disturbios. Asimismo, algunos judíos sostuvieron que las renovaciones y excavaciones en el Monte del Templo iniciadas por los musulmanes waqf (dotación religiosa) a fines de la década de 1990 podría poner en peligro los tesoros culturales judíos.


Aunque no se puede discutir la ubicación geográfica de Jerusalén, su estatus sigue siendo uno de los principales problemas que alimentan el conflicto palestino-israelí. Tanto Israel como Palestina han reclamado a Jerusalén como su ciudad capital. A pesar de que Israel tiene la mayoría de sus principales instituciones gubernamentales en la ciudad y Palestina lo prevé como su sede del poder, ninguna de las afirmaciones representa un estándar internacional. Según el Plan de Partición de la ONU para Palestina adoptado en 1947 por la Asamblea General de la ONU, Jerusalén se considera un “Corpus separatum” y es administrada por la ONU. En 2017, las Naciones Unidas se negaron a reconocer el reclamo exclusivo de Israel sobre Jerusalén.

Jerusalén fue proclamada como la capital "eterna" y "sagrada" de Israel el 5 de diciembre de 1949 por el primer primer ministro del país, David Ben-Gurion. Desde principios de 1950, todas las ramas del gobierno han residido en la ciudad excepto el Ministerio de Defensa que está en Tel Aviv. En 1995, el Congreso de los Estados Unidos votó para trasladar su embajada de Tel Aviv a Jerusalén y en diciembre de 2017 el presidente Donald Trump reconoció oficialmente a Jerusalén como la capital de Israel, una decisión que no fue aceptada por la mayoría de las superpotencias del mundo.


Historia de Jerusalén: de la ciudad cananea a la capital israelita

La larga historia de Jerusalén comenzó mucho antes de que fuera capturada por el rey David y convertida en la capital del pueblo de Israel hace 3.000 años. Los hallazgos arqueológicos indican la existencia de un asentamiento en Jerusalén en el tercer milenio a. C. La primera mención de la ciudad en fuentes históricas comienza en el segundo milenio a. C.

Los Escritos de Ma'arot, escritos en jeroglíficos, estaban destinados a lanzar una maldición sobre los enemigos de Egipto. Fueron escritas en los siglos XVIII y XIX a.C., en pequeñas estatuas de prisioneros o en cuencos. El nombre & quotRashlemum& quot (Jerusalén) se menciona en algunos de ellos. El verso en Génesis 1118 & quotand Malchi-Tzedek Rey de Salem dio a luz pan y vino y es sacerdote del Dios Todopoderoso de arriba ", se refiere a ese mismo período, que se conoce en la Biblia como el período de los Patriarcas.

A mediados del segundo milenio antes de nuestra era. el Rey de Egipto y sus consejeros mantuvieron una voluminosa correspondencia con los gobernadores de las ciudades de la Tierra de Israel que estaban bajo la soberanía egipcia. Hubo antagonismo entre estos gobernantes, y en sus cartas, representadas a la derecha, se quejan entre sí y piden ayuda (un carro o diez soldados), para derrotar a sus enemigos, a quienes describen, por supuesto, como los enemigos de el rey. Las cartas fueron escritas en cuneiforme, en el idioma acadio (que era el idioma internacional entonces, tanto como lo es el inglés hoy), y algunas de ellas fueron encontradas en Egipto, en el archivo de la ciudad capital, El-Amarna. Seis de las cartas encontradas fueron escritas por el gobernador de Jerusalén (& quotErshalem& quot).

Una vista de pájaro & n. ° 146

La ubicación de la antigua ciudad cananea fue elegida específicamente por sus cualidades protectoras naturales. La colina, sobre la que se construyó la Jerusalén primitiva, tiene fortificaciones naturales desde tres direcciones: el valle profundo de Kidron desde el este, el valle & quotHaGai & quot (Tiropeón) desde el oeste, y las tierras bajas donde se encuentran en el sur. El único lado que no está protegido naturalmente es el norte. Este ha sido un problema que ha acompañado a la antigua Jerusalén a lo largo de su historia, que incluso ha sido mencionado en pasajes bíblicos, como las palabras del profeta Jeremías & quot. y del norte vendrá el mal & quot (Jeremías 114).

El manantial de Gihon

En una tierra tan seca como la Tierra de Israel, la consideración principal para determinar la ubicación de una ciudad o aldea es su proximidad a la fuente de agua más cercana. La única fuente de agua permanente de la antigua Jerusalén era el manantial de Gihon. Su nombre se deriva del hecho de que no fluye de manera constante, sino en erupciones aleatorias con lapsos entre ellas (Giha en hebreo significa erupción).

La ciudad de david

El manantial brota de la tierra desde el pie de la colina, en el lecho del arroyo Kidron. La ciudad se construyó en la cima de la colina y en sus laderas. Esto creó un problema de acceso al agua en tiempos de guerra.

La muralla de la ciudad se construyó en medio de la pendiente, que era la mejor ubicación para fines de defensa. Sin embargo, el manantial quedó fuera de las defensas de la ciudad. En tiempos de paz, este hecho tenía poca importancia, pero si la ciudad estaba sitiada, surge una seria amenaza de corte del suministro único de agua.

Fortificación jebuseita

Durante la década de 1960, la arqueóloga británica Kathleen Kenyon excavó la ladera oriental de la colina de la ciudad. Logró exponer, en medio de la pendiente, los restos del sólido muro de defensa jebuseo que el rey David tuvo que vencer en su conquista de Jerusalén.

Eje Warren & # 146s

De la historia bíblica de la captura de Jerusalén por el rey David, se da a entender que la batalla se ganó con la ayuda de una estratagema relacionada con algo llamado & quottsinor& quot (Samuel II, 5 8). Esta palabra aparece solo aquí, su significado no se conoce completamente y se ha traducido como cuneta o túnel.

En la ciudad jebusea existía un método para acceder a la fuente de agua del manantial de Gihón, que está fuera del muro, desde dentro de la ciudad. Se cavó un túnel diagonal en el lecho de roca (aparentemente, a lo largo de la línea de una grieta natural), y en su extremo se cavó un pozo horizontal profundo. Desde la parte superior del eje horizontal, se bajaron jarras de agua hasta el manantial que fluía hacia abajo. Por lo tanto, el acceso al manantial estaba oculto al enemigo fuera de la ciudad. Quizás este eje es el & quottsinor& quot a través del cual los hombres del rey David treparon y penetraron en la ciudad como se menciona en la Biblia. El pozo lleva el nombre del investigador británico Charles Warren, quien lo descubrió en el siglo XIX. (El túnel de Ezequías es de un período posterior).

Muro israelita

Y David habitó en la fortaleza, y la llamó Ciudad de David. Y David construyó un rodeo desde Millo hacia adentro. '' Samuel II , 5:9).

Después de conquistar la ciudad, el rey David inició su fortificación. El muro en el lado este de la ciudad, que permaneció en el mismo lugar hasta la destrucción del Templo de Salomón, fue construido sobre el muro jebuseo exactamente en el mismo curso. La investigación arqueológica ha demostrado que se reparó muchas veces a lo largo de los años. El Millo (= & quotfullness & quot) es quizás el relleno que los hombres de David tuvieron que verter en la empinada pendiente para hacerlo apropiado para la construcción de casas.

Tribus israelitas

Jerusalén, la capital del pueblo judío durante 3000 años, está ubicada en el centro de la Tierra de Israel, en la intersección de varias rutas comerciales antiguas. En Jerusalén, la ruta norte-sur de la cima de la colina se cruza con las principales rutas comerciales que van de este a oeste.

Jerusalén fue elegida por el rey David para ser la capital principalmente porque la ciudad, aunque era parte del territorio de la tribu de Benjamín, aún no había sido conquistada por los israelitas y no estaba vinculada específicamente a ninguna de las doce tribus.

Para David, esto fue de gran importancia, porque le permitió conquistar la ciudad con las fuerzas reales y, como era costumbre en ese momento, conservarla como propiedad real. Podría usar a Jerusalén como símbolo de un Israel unido. Para enfatizar la singularidad e importancia de Jerusalén, David trajo el Arca Sagrada del Pacto allí y convirtió la ciudad en el centro religioso del Pueblo de Israel. Compró la era de Aravna el jebuseo y construyó allí un altar al Señor (Samuel II 2421-25). Siendo un guerrero, no se le permitió construir el Templo Sagrado él mismo. Por lo tanto, designó a Salomón, su hijo y heredero, para que construyera el templo después de su fallecimiento.

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Cronología de Jerusalén

Los eventos y las citas aquí citados demuestran la importancia política y religiosa de Jerusalén y el anhelo del cristianismo, el islam y el judaísmo, y cuando con el tiempo cada uno de ellos controló partes de la ciudad. Otros elementos aquí señalan cuándo y / o por qué los califas, iglesias, conferencias, emires, imperios, generales, reyes, resoluciones, sultanes, tratados y otras entidades proclamaron privilegios, control y afirmaron puntos de vista sobre cómo se debe gobernar la ciudad, o qué las denominaciones dentro de una fe podrían imponer su control físico sobre la ciudad, partes de ella o un sitio venerado en particular. El profesor de la Universidad de Indiana, Bernard Frischer, estima que desde 2000 a. C., la ciudad fue destruida dos veces, asediada 23 veces, atacada otras 52 veces, recapturada 44 veces, fue escenario de 20 revueltas, muchos disturbios y soportó media docena de períodos separados de violencia. ataques terroristas durante el siglo pasado, con la ciudad cambiando pacíficamente de manos solo dos veces.

Tres religiones monoteístas poseen conexiones centrales y / o lugares sagrados, y un espacio sagrado en la Ciudad Vieja amurallada o simplemente adyacente a ella en Jerusalén. Estos incluyen lugares sagrados cristianos como la Iglesia del Santo Sepulcro que encierra la tumba de Jesús, las iglesias de Santa Ana, Santiago y San Marcos, la Tumba de la Virgen, el Huerto de Getsemaní y la Basílica de la Natividad. en Belén. Los lugares sagrados judíos incluyen el Muro Occidental del Segundo Templo, el Monte del Templo del Primer y Segundo Templo, las tumbas judías en el Valle de Kidron y el cementerio judío en el Monte de los Olivos. Los lugares sagrados musulmanes incluyen las mezquitas del Haram al-Sharif (al-Aqsa y Domb of the Rock), la Tumba de David (Nebi Da'ud) y el muro occidental del Haram, o Buraq.

Los judíos, en particular, tienen una historia de 3.000 años con la ciudad de Jerusalén como centro y foco político, económico, religioso y cultural. En la antigüedad, la ciudad albergó el Primer y Segundo Templos donde judíos de toda la Tierra de Israel y la creciente Diáspora hacían peregrinaciones regulares. La tradición judía acepta el Monte del Templo, donde se encontraba el Primer Templo, como el sitio de la unión de Isaac por Abraham. Se cree que el muro de contención es el lugar donde nunca se ha ido la shejiná y el espíritu de Di-s. Después de la destrucción del segundo templo en el siglo I, surgió toda una tradición litúrgica de orar por el regreso a la ciudad, que todavía forma parte del culto judío en la actualidad. Y la dirección de la oración judía fuera de la ciudad santa siempre se enfocó hacia Jerusalén. Durante el mandato británico (1922-1948), la ciudad fue el hogar del liderazgo sionista y la mayoría de las instituciones políticas, culturales y religiosas sionistas, incluida la Agencia Judía para Palestina y la Universidad Hebrea. Tras el fin de las hostilidades en 1948 y 1949, el gobierno israelí declaró a Jerusalén como su capital. Desde enero de 1950, el parlamento del país, la corte suprema y las oficinas del Primer Ministro se establecieron en Jerusalén. Inmediatamente después de la guerra de junio de 1967, Israel anexó 70 kilómetros de la gran Jerusalén, declarándola la capital unificada de Israel. En julio de 1980, el parlamento israelí, en su sexta Ley Básica, reafirmó su prerrogativa soberana de declarar nuevamente a Jerusalén como la capital eterna del pueblo judío, prometiendo asegurar los derechos de todas las religiones dentro de la ciudad. Finalmente, en varias ocasiones en los últimos cincuenta años, la ONU o sus organizaciones afiliadas han afirmado que parte o la totalidad de Jerusalén es territorio que debería adjudicarse en futuras negociaciones gobernadas con el prejuicio de que la ciudad no tiene conexión con un pasado judío o como Israel. lo ha hecho durante el último medio siglo, defendió su derecho soberano de controlar la autoridad y jurisdicción sobre la ciudad como su capital unida.

1004 a.E.C .: el rey David establece a Jerusalén como las capitales del reino de Israel

970 a.E.C .: el rey Salomón construye el Primer Templo en Jerusalén como centro religioso y espiritual del pueblo judío

922 a.E.C .: El reino judío se divide entre el norte (Israel) y el sur (Judea): Jerusalén se convierte en la capital de Judea

586 a.E.C .: el rey Nabucodonosor de Babilonia conquista Jerusalén y destruye el Primer Templo

538 a.E.C .: los judíos reconstruyen el Templo de nuevo, el Segundo Templo en Jerusalén

370 a.E.C .: los persas capturan Jerusalén

332 a.E.C .: Alejandro Magno conquista Jerusalén

163 a.E.C .: Jerusalén restaurada a la autonomía judía bajo el Imperio Hasmoneo, con la derrota de los judíos helenistas por parte de Macabeo

63 a.E.C .: comienza el dominio romano en Jerusalén

10: El noveno día del mes calendario judío de Av (Tisha B’Av) se observa como un día de duelo por la destrucción del Primer Templo Sagrado en Jerusalén. Todavía practicado hoy, los judíos de todo el mundo ayunan mientras lamentan la pérdida del primer y segundo Templos sagrados en Jerusalén, así como otras tragedias en la historia judía.

28-30: Ministerio de Jesús en Jerusalén

30: Martirio de Jesús en Jerusalén, seguido por Jesús y sus primeros seguidores, conocidos como "los Doce", que se trasladan de Galilea a la ciudad santa.

70: Asedio de los romanos a Jerusalén, destruyen Jerusalén y el Segundo Templo.

132-135: Simon Bar Kokhba se rebela contra el Imperio Romano, controlando Jerusalén durante tres años

313: Fundación de la Hermandad del Santo Sepulcro en Jerusalén

325-335: Iglesia del Santo Sepulcro construida en Jerusalén

Principios del 600: Mahoma funda el Islam, frente a Jerusalén durante la oración

614-638: Jerusalén cae ante los persas

636-637: el califa musulmán Umar conquista Jerusalén a los judíos una vez más se les permite vivir en Jerusalén

638: La Iglesia Apostólica Armenia comienza a nombrar su propio obispo en Jerusalén, entonces bajo control islámico.

679-690: Al-Aqsa - mezquita de oración y # 8211 construida en Jerusalén a lo largo de la muralla sur de la ciudad

687-691: Mezquita de la Cúpula de la Roca construida en Jerusalén en el Monte del Templo cerca de la mezquita de al-Aqsa

797: El rey Carlomagno envía la primera embajada al califa musulmán, Harun al-Rashid, quien, según los informes, ofreció la custodia de los lugares santos de Jerusalén a Carlomagno, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro.

1009: el califa musulmán ordena la destrucción completa de la iglesia del Santo Sepulcro

1042-48: el emperador bizantino Constantino IX Monomachos patrocina la reconstrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en cooperación con el califa musulmán

1054: Los cristianos en la Tierra de Israel quedan bajo la jurisdicción del Patriarca Griego Ortodoxo de Jerusalén.

1095: el Papa Urbano II llama a la Primera Cruzada

1099-1187: período cruzado con la primera captura de Jerusalén por los europeos

Mayo de 1141: el poeta español / hebreo Judah Halevi promueve el regreso de los judíos de la diáspora a Jerusalén

1187: Saladino, un musulmán kurdo arrebata Jerusalén a los cruzados.

1250: 1517 Los mamelucos gobiernan Jerusalén

1264: Najmanides, también conocido como Ramban, revitaliza la presencia judía en Jerusalén, animando a otros judíos a regresar allí.

1392: el rey inglés Enrique IV hace una peregrinación a Jerusalén

1516-1517: el Imperio Otomano reemplaza el control mameluco sobre gran parte del Levante y Jerusalén

1535-1538: Solimán el Magnífico reconstruye las murallas de la ciudad de Jerusalén

1563: El Shulchan Aruch, considerado un código definitivo de la ley judía, está escrito. Entre muchos otros fallos, requiere que las puertas y ventanas de las sinagogas judías se abran hacia Jerusalén para que los adoradores puedan orar hacia la ciudad santa. Según la evidencia arqueológica, los judíos que viven fuera de Jerusalén, desde el exilio en Babilonia (597/586 a. C. - 538 a. C.), han mantenido a Jerusalén como objeto de oración.

1604: se llega a un acuerdo entre el Imperio Otomano y el rey Enrique IV de Francia que permite a sus súbditos visitar libremente los lugares sagrados de Jerusalén.

1774: Catalina la Grande y el sultán otomano firman un acuerdo que otorga a Rusia el derecho de presidir todos los lugares sagrados cristianos del Imperio Otomano, incluidos los de Jerusalén.

1799: Durante el asedio de Acre, Napoleón intenta sin éxito capturar Jerusalén.

1831: Muhammad Ali de Egipto toma Jerusalén

1840: los turcos otomanos retoman Jerusalén

1847: Giuseppe Valerga se convierte en el primer Patriarca latino de Jerusalén desde la época de las Cruzadas.

1853: El intento del sultán otomano de fijar los derechos y responsabilidades de diferentes denominaciones con respecto a lugares sagrados específicos en Jerusalén dio como resultado que las potencias europeas lucharan en la guerra de Crimea.

1860: Moses Montifiore establece áreas residenciales fuera de la ciudad vieja, Mishkenot Sha'ananim, más tarde conocida como Yemin Moshe, otros barrios judíos establecidos fuera de la ciudad, (Mahne Israel-1868, Nahalat Siva'a-1869, Beit David-1872, Mea She'arim-1873)

1866: población de Jerusalén: 16.000 habitantes, 8.000 de los cuales son judíos

Junio ​​de 1867: el autor estadounidense Mark Twain visita Jerusalén como parte de un gran viaje a tierra santa. Su diario de viaje todavía se menciona en muchas obras sobre Israel y el sionismo.

Junio ​​de 1878: Seis potencias europeas, estados balcánicos y los líderes del Imperio Otomano se reunieron y firmaron el Tratado de Berlín que tenía como objetivo limar los derechos fronterizos y jurisdiccionales, el Tratado proclamaba que "no se puede alterar el status quo de los lugares sagrados".

1878: El poeta gallego Naphtali Herz escribe el poema “Tikvatenu (Nuestra Esperanza) se convierte en definitiva en el himno sionista con la frase“ Un ojo mira a Sión, nuestra esperanza aún no se ha perdido, la esperanza de dos mil años, de ser un pueblo libre en nuestra tierra , la tierra de Sion y Jerusalén ”.

1887-88: el área otomana donde Palestina se definirá bajo los británicos en la década de 1920, se divide en los distritos de Acre, Nablus y Jerusalén, es autónoma y está gobernada directamente por Estambul.

1888: La iniciativa del zar Alejandro III, la Iglesia Ortodoxa Rusa completa la construcción de la icónica Iglesia de María Magdalena en Jerusalén.

1899: Se construye la Catedral de San Jorge y la sede del obispo anglicano de Jerusalén.

29 de diciembre de 1901: Se establece el Fondo Nacional Judío para financiar la adquisición de tierras en Palestina. Yona Krementzky es nombrado primer presidente y abre la primera sede de la organización en Jerusalén en 1907.

1906: Se establece la Academia Bezalel de Artes y Diseño en Jerusalén.

9 de diciembre de 1917: los británicos toman Jerusalén de los turcos otomanos, no era la capital de una jurisdicción en ese momento.

Mayo de 1918: Se funda la Asociación Cristiana-Musulmana en Jaffa, se reúne en Jerusalén.

14 de julio de 1918: Se colocó la piedra angular de la Universidad Hebrea de Jerusalén, que se inauguró en abril de 1925.

1918-1920: Jerusalén y toda Palestina gobernados por la administración militar británica

Enero de 1919: Primer Congreso Árabe Palestino con 27 delegados árabes de toda Palestina se reúnen en Jerusalén, sugiriendo que Palestina debería ser parte de la Siria árabe.

1920-1948: Jerusalén está gobernada por la administración civil británica como parte del control británico sobre toda el área de Palestina. Los sucesivos altos comisionados británicos gobernarán Palestina desde la Casa de Gobierno en Jerusalén.

1920: Va’ad Leumi (Consejo Nacional) establecido en Jerusalén como el órgano de gobierno de la comunidad judía en la Palestina británica.

Marzo de 1920: El comité de Jerusalén encabezado por Vladimir "Ze’ev" Jabotinsky y Pinchas Rutenberg reclutó y capacitó a voluntarios en defensa propia. El grupo fue acusado de defender a los judíos de la ciudad durante los disturbios de Nebi Musa que tuvieron lugar el mes siguiente. En junio, el Haganah está formalmente establecida como una organización nacional clandestina de defensa judía.

4 al 7 de abril de 1920: durante un festival musulmán, musulmanes y judíos se enfrentan en la ciudad vieja de Jerusalén.

12 de diciembre de 1920: Histadrut (Federación General de Trabajadores Judíos) se establece en Haifa. En 1924, se coloca una piedra angular para una nueva sede en Jerusalén.

1922: población de Jerusalén & # 8211 62.500 habitantes, 34.000 de los cuales son judíos

1922: el alto comisionado británico Herbert Samuel nombra a un joven miembro de una prominente familia de Jerusalén, Hajj Amin al-Husayni, como Gran Mufti de Jerusalén y jefe del Consejo Supremo Musulmán que supervisa todos los asuntos musulmanes en Palestina.

1928: La Comisión del Muro Occidental compuesta por ciudadanos suecos, holandeses y suizos rechazan la opinión árabe de que los judíos no tienen derechos de acceso o de culto en el Muro (occidental) y les dan a los judíos acceso libre al Muro para rezar, pero no pueden Traiga a la pared “accesorios de adoración”, como un arca que contenga los rollos de la Torá. El Muro Occidental está bajo la autoridad del Gran Rabinato establecido por la administración británica.

Agosto de 1929: enfrentamientos entre musulmanes y judíos en Jerusalén por los derechos a los lugares sagrados judíos, que finalmente se extienden a Hebrón y otras ciudades, matando a cientos.

12 de agosto de 1929: Se celebra en Zúrich la primera reunión de la Agencia Judía ampliada. Concebida como un cuerpo ampliado y más representativo de los judíos del mundo, la Agencia Judía fue creada para cooperar con los británicos en asuntos que afectan el establecimiento de un hogar nacional judío en Palestina. En 1930, se trasladó a su sede actual en King George Street en Jerusalén.

1933: Tras el ascenso de los nazis al poder en Alemania, los Archivos Sionistas Centrales se trasladan de Berlín al edificio de la Agencia Judía en Jerusalén.

Julio de 1937: La Comisión Real Británica (Informe Peel) propone el concepto de dividir Palestina en estados judíos y árabes separados, con un corredor especial para incluir Jerusalén y Belén, por primera vez. El informe pide: “Debe instituirse un nuevo Mandato para ejecutar la confianza de mantener la santidad de Jerusalén y Belén y garantizar el acceso libre y seguro a ellos para todo el mundo. La protección de los lugares sagrados se consideraba un "cometido sagrado de la civilización".

1946: El Gran Rabino Yitzhak Herzog compra un terreno en Jerusalén con la intención de que se convierta en la ubicación de la sede del Gran Rabinato.

22 de julio de 1946: explosión del hotel King David, más de 90 administradores y oficiales militares británicos mueren a manos de la clandestinidad judía

29 de noviembre de 1947: la resolución de partición de la ONU se aprueba pidiendo un estado árabe y judío, una unión económica entre ellos y la internacionalización de un corredor Jerusalén-Belén, administrado por la ONU.

Guerra de 1947-1949: violencia en todo el país, incluida Jerusalén actuando bajo las órdenes de soldados árabes saqueados y dinamitados sinagogas y escuelas judías. Unas veintisiete sinagogas y treinta escuelas fueron destruidas.

1948: población de Jerusalén & # 8211 165.000 habitantes, 100.000 de los cuales son judíos

9 de abril de 1948: aldea árabe, Dir Yassin, una aldea en las afueras de Jerusalén atacada por combatientes judíos, matando a más de 150 árabes, provocando una onda de choque en la sociedad árabe palestina, provocando que un gran número de palestinos abandonen sus hogares.

13 de abril de 1948: Combatientes árabes atacan el convoy médico de Hadassah matando a 79, mientras los británicos miran.

Mayo-junio de 1948: con los combatientes árabes bloqueando las rutas convencionales hacia Jerusalén, las Fuerzas de Defensa de Israel construyen una ruta encubierta improvisada para llevar vehículos y suministros a la ciudad sitiada. La "Ruta de Birmania" resultante conectaba el Kibbutz Hulda en el centro de Israel con Jerusalén (aproximadamente 40 km).

13 de mayo de 1948: la comunidad judía cerca de Jerusalén, Kfar Etzion es brutalizada por la Legión jordana, matando a 130 judíos.

1 de junio de 1948: el ejército israelí construye una carretera alternativa a Jerusalén, bloqueada por combatientes árabes.

1949: Secuelas de la guerra de independencia & # 8211 Jerusalén está dividida por vallas y barreras hasta que después de la guerra de junio de 1967 Israel controló la mitad occidental de la ciudad o unos 38 kilómetros cuadrados, Jordania controló la mitad oriental de la ciudad que incluía la relativamente pequeña Ciudad Vieja de Jerusalén con los lugares sagrados religiosos más importantes en su interior. Israel no tuvo acceso a esos lugares sagrados.

1949-1967: Tras la conclusión de la guerra de 1947-49, se construye un cruce entre los lados de Jerusalén controlados por Jordania e Israel. La "Puerta de Mandelbaum" resultante permaneció hasta que Israel tomó Jerusalén Este y Cisjordania durante la Guerra de junio de 1967. Además de los convoyes diplomáticos y de suministros regulares, los cristianos árabe-israelíes pudieron usar el cruce para visitar lugares sagrados cristianos bajo control jordano durante la época navideña.

Diciembre de 1949: el gabinete israelí vota para trasladar la mayoría de las instituciones gubernamentales de Israel de Tel Aviv a Jerusalén.

1950: Fundada originalmente en The Palestine Post en 1932, el popular periódico inglés cambia su nombre a los Jerusalem Post.

23 de enero de 1950: El Parlamento israelí declara a Jerusalén Capital de Israel. Israel ubica sus principales instituciones instituciones gubernamentales en Jerusalén: parlamento, corte suprema, oficinas gubernamentales y oficina del primer ministro.

24 de abril de 1950: Jordania anexa oficialmente Cisjordania y la parte de Jerusalén que conquistó en la guerra de 1947-1949. Durante los diecinueve años de gobierno de Jordania en el este de Jerusalén, el cementerio judío en el Monte de los Olivos fue profanado con miles de lápidas destruidas o removidas. El barrio judío de la Ciudad Vieja fue destrozado por el ejército jordano.

20 de julio de 1951: el rey Abdullah I de Jordania es asesinado en Jerusalén durante las oraciones del viernes en la mezquita de al-Aqsa, en preparación para una nueva discusión con los israelíes sobre un acuerdo entre sus dos países.

Agosto de 1951: Se convoca el 23 ° Congreso Sionista en Jerusalén, primera reunión de la organización en Israel desde su fundación en 1897.

Julio de 1953: Israel traslada su Ministerio de Relaciones Exteriores a Jerusalén.

1953: Los jordanos aprobaron una legislación que prohibía a las instituciones religiosas y caritativas cristianas comprar propiedades con fines religiosos. Posteriormente, la ley fue enmendada.

1958: Heychal Shlomo, la sede del Rabinato en Israel, se construye en Jerusalén en la parcela de tierra comprada por el Gran Rabino Yitzhak Herzog.

14 de octubre de 1958: Se coloca la piedra angular del actual edificio de la Knesset (parlamento) en Jerusalén. Antes de la finalización del edificio, la Knesset de Israel se reunió en la Casa Frumin en Jerusalén (1950-1966).

4 de enero de 1964: En la primera visita papal a Jerusalén y la primera vez que un Papa viaja en un avión, el Papa Pablo VI

28 de mayo de 1964: el Consejo Nacional Palestino se reúne en Jerusalén, finaliza sus reuniones y declara que su objetivo es la liberación de Palestina mediante la lucha armada.

11 de mayo de 1966: Museo de Israel establecido en Jerusalén

1967: población de Jerusalén: 263,300 habitantes, de los cuales 195,700 son judíos

15 de mayo de 1967: la canción "Jerusalem of Gold" compuesta y cantada se convierte en una canción israelí icónica.

7 de junio de 1967: Durante la Guerra de los Seis Días entre Israel y los estados árabes circundantes, donde Israel tomó el control de la península del Sinaí, Cisjordania, la Franja de Gaza y los Altos del Golán, tomó el control de toda Jerusalén. Después de la guerra, el Vaticano abandonó su exigencia de internacionalizar Jerusalén. Moshe Dayan, ministro de Defensa de Israel inmediatamente después de la guerra, mientras reclamaba la soberanía sobre el Monte del Templo, decidió permitir de facto control de la misma a los funcionarios musulmanes "en ausencia de la ruptura del orden público". Existe controversia entre los judíos sobre el derecho de acceso y el derecho a rezar.

Una foto aérea del Muro Occidental en Jerusalén del 9 de junio de 1967. Foto: GPO Israel.

19 de junio de 1967: "Debe haber un reconocimiento adecuado del interés especial de las tres grandes religiones en los Lugares Santos de Jerusalén", palabras del presidente Lyndon Johnson, https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/ d344

28 de junio de 1967: El parlamento israelí extiende oficialmente las fronteras municipales y la soberanía de Israel sobre toda Jerusalén, anexando 70 kilómetros cuadrados a Israel y enmendando su ley de 1950 que proclamó a Jerusalén como la capital de Israel.

28 de junio de 1967: [Departamento de Estado de EE. UU.] "No se puede considerar que la acción administrativa apresurada adoptada [por Israel] hoy en día determine el futuro de los Lugares Santos o el estado de Jerusalén en relación con ellos". https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/d344

1967: El movimiento de Fieles del Monte del Templo con sede en Jerusalén, compuesto por judíos ortodoxos, busca (re) construir el Tercer Templo. Sus esfuerzos antagonizan enormemente a los musulmanes en Jerusalén.

17 de octubre de 1967: Consejero del Consejo de Seguridad Nacional para Oriente Medio, "Cualquiera que aprecie plenamente la posición de Israel sabe lo difícil & # 8211 tal vez imposible & # 8211 que será forzar a Israel a volver a las líneas del 4 de junio, especialmente en Jerusalén". Memorando de Harold H. Saunders, personal del Consejo de Seguridad Nacional al presidente y asistente especial # 8217, Eugene Rostow: Definición de la posición de los Estados Unidos sobre la "integridad territorial" y las fronteras en el Medio Oriente después de la guerra de junio de 1967

21 de agosto de 1969: un cristiano evangélico inició un incendio en la mezquita de al-Aqsa en Jerusalén, creyendo que su destrucción aceleraría la segunda venida de Jesús.

1970: Los coptos egipcios y los cristianos etíopes continúan la disputa de varios siglos sobre la propiedad y el acceso a Deir al-Sultan, una iglesia cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro. En la noche de Pascua de ese año, ¡los etíopes cambiaron las cerraduras del monasterio!

4 de diciembre de 1973: "Liberación de la ciudad árabe de Jerusalén y rechazo de cualquier situación que pueda ser perjudicial para la completa soberanía árabe sobre la Ciudad Santa". Resoluciones secretas de la Conferencia Cumbre de la Liga Árabe.

22 de diciembre de 1973: Ministro de Relaciones Exteriores de Egipto, Ismail Fahmi, “Un acuerdo de paz debe incluir estos elementos, entre otros: retiradas, fronteras reconocidas, arreglos de seguridad, garantías, un arreglo de los intereses legítimos de los palestinos y un reconocimiento de que Jerusalén contiene lugares considerado sagrado por tres grandes religiones ". Ismail Fahmi, Ministro de Relaciones Exteriores de Egipto, Declaraciones de apertura en la Conferencia de Paz de Ginebra en Oriente Medio sobre Oriente Medio

22 de diciembre de 1973: Ministro de Relaciones Exteriores de Jordania, Zayd al-Rifai, “La Jerusalén árabe es una parte inseparable del territorio ocupado por los árabes, por lo tanto, Israel debe renunciar a su autoridad sobre ella. Se debe restaurar la soberanía árabe en el sector árabe de la ciudad. Los Lugares Santos de las tres religiones divinas deben ser preservados, protegidos y respetados, y debe asegurarse y mantenerse el libre acceso para los seguidores de estas tres religiones ". Zayd al-Rifai, ministro de Relaciones Exteriores de Jordania, Declaraciones de apertura en la Conferencia de Paz de Ginebra en Oriente Medio sobre Oriente Medio

16 de junio de 1974: Richard Nixon se convierte en el primer presidente de Estados Unidos en visitar Israel y Jerusalén.

19 de julio de 1977: “… El primer ministro israelí Menachem Begin al presidente Jimmy Carter,“ En Israel hay un consenso nacional casi total de que la ciudad [Jerusalén] permanecerá para siempre en la capital eterna e indivisa del pueblo judío. Sin embargo, no estamos pidiendo a los árabes que acepten esta posición de antemano como nuestra condición para ir a Ginebra [la Conferencia de Paz de Oriente Medio ”. Menachem Begin, primera reunión del primer ministro israelí Menachem Begin y el presidente de Estados Unidos Jimmy Carter

20 de noviembre de 1977: El presidente egipcio Anwar Sadat, en la primera visita del líder árabe a Israel, se dirige al parlamento israelí: “En resumen, cuando preguntamos qué es la paz para Israel, la respuesta sería que Israel vive dentro de sus fronteras, entre sus fronteras. Vecinos árabes en seguridad y protección, en el marco de todas las garantías que acepta y que se le ofrecen. Pero, ¿cómo se puede lograr esto? ¿Cómo llegar a esta conclusión que nos conduciría a una paz permanente basada en la justicia? Hay hechos que conviene afrontar con valentía y claridad. Hay territorios árabes que Israel ha ocupado y todavía ocupa por la fuerza. Insistimos en la retirada completa de estos territorios, incluida la Jerusalén árabe ”. Discurso del presidente egipcio Sadat ante la Knesset. https://israeled.org/resources/documents/egyptian-president-anwar-sadat-to-the-israeli-knesset/

1978-79: Sadat quería que Estados Unidos presionara a Israel para que declarara explícitamente que Jerusalén sería parte de las áreas negociadas en discusión en torno al proceso de paz entre Egipto e Israel. Begin no aceptaría nada de eso. Jerusalén no se convirtió en un tema de la agenda para futuras negociaciones.

17 de septiembre de 1978: “[El presidente Carter al presidente Sadat] Estimado señor presidente: He recibido su carta del 17 de septiembre de 1978, en la que se expone la posición de Egipto sobre Jerusalén. Estoy transmitiendo una copia de esa carta al primer ministro Menachem Begin para su información. La posición de los Estados Unidos sobre Jerusalén sigue siendo la misma que declaró el Embajador Goldberg en la Asamblea General de las Naciones Unidas el 14 de julio de 1967 y, posteriormente, el Embajador Yost en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas el 1 de julio de 1969. Atentamente, Jimmy Carter, ”“ [PM Begin al presidente Carter] Estimado Sr. Presidente Jimmy Carter, Gracias por la carta del 17 de septiembre de 1978. Tengo el honor de informarle, Sr. Presidente, que el 28 de junio de 1967, el Parlamento de Israel (La Knesset ) promulgó y adoptó una ley en el sentido: “El Gobierno está facultado por un decreto para aplicar la ley, la jurisdicción y la administración del Estado en cualquier parte de Eretz Israel (Tierra de Israel - Palestina), como se establece en ese decreto. " Sobre la base de esta ley, el Gobierno de Israel decretó en julio de 1967 que Jerusalén es una ciudad indivisible, la verdadera Capital del Estado de Israel. Atentamente, Menachem Begin " Un intercambio de cartas: Jimmy Carter, Anwar Sadat, Menachem Begin

10-13 de marzo de 1979: El presidente Jimmy Carter viaja a Israel para buscar la conclusión de las negociaciones del Tratado entre Egipto e Israel y ve a los líderes políticos israelíes en Jerusalén antes de regresar a El Cairo.

22 de marzo de 1979 "Llama una vez más a Israel, como Potencia ocupante, acate escrupulosamente el Cuarto Convenio de Ginebra de 1949, rescinda sus medidas anteriores y desista de tomar cualquier medida que pueda resultar en un cambio de la condición jurídica y la naturaleza geográfica y que afecte materialmente a la composición demográfica de los territorios árabes ocupada desde 1967, incluida Jerusalén, y, en particular, no trasladar parte de su propia población civil a los territorios árabes ocupados.. ”Resolución 446 del Consejo de Seguridad de la ONU, EE.UU. se abstiene, una semana antes de la firma del Tratado de Paz entre Egipto e Israel..

31 de marzo de 1979: “[Egipto] se ha desviado así de las filas árabes y ha elegido, en connivencia con los Estados Unidos, estar al lado del enemigo sionista en una trinchera se ha comportado unilateralmente en los asuntos de la lucha árabe-sionista ha violado los derechos de la nación árabe ha expuesto el destino de la nación, su lucha y sus objetivos a los peligros y desafíos ha renunciado a su deber panárabe de liberar los territorios árabes ocupados, particularmente Jerusalén, y de restaurar los derechos nacionales inalienables del pueblo árabe palestino, incluidos sus derecho a la repatriación, la autodeterminación y el establecimiento de un Estado palestino independiente en su territorio nacional ". Resolución del Consejo de la Liga Árabe de Beirut sobre las desviaciones de Egipto de las filas árabes

30 de julio de 1980: el parlamento israelí aprueba su Quinta Ley Básica, esta sobre Jerusalén. Dice “Jerusalén, completa y unida, es la capital de Israel, es la sede del Presidente del Estado, la Knesset, el Gobierno y la Corte Suprema. Los Santos Lugares estarán protegidos de la profanación y cualquier otra violación y de todo lo que pueda violar la libertad de acceso de los miembros de las diferentes religiones a los lugares sagrados para ellos o sus sentimientos hacia esos lugares. Ley Básica de Israel: Jerusalén, Capital de Israel, https://israeled.org/israels-basic-laws/

20 de agosto de 1980: En respuesta a la Ley Básica de Israel sobre Jerusalén, la ONU en la Resolución 478 del Consejo de Seguridad "condena la Ley Básica de Israel y censura las acciones israelíes, llama a Israel una potencia ocupante de Jerusalén, la votación fue 14-0 con la abstención de Estados Unidos", y dice que "Los Estados que han establecido misiones diplomáticas en Jerusalén para retirar esas misiones de la Ciudad Santa" y "Determina que todas las medidas legislativas y administrativas y las medidas adoptadas por Israel, la Potencia ocupante, que hayan alterado o pretendan alterar la El carácter y el estado de la Ciudad Santa de Jerusalén, y en particular la reciente & # 8220 ley básica & # 8221 sobre Jerusalén, son nulos y deben ser rescindidos de inmediato. & # 8221 La Resolución 478 del Consejo de Seguridad de la ONU, que es la última de las cinco Resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU aprobadas durante la administración Carter en las que se abstuvo, en lugar de oponerse al texto de las resoluciones que piden a Israel que cese la construcción de todos los asentamientos en los "territorios árabes ocupados desde 1967, incluidos Jerusalén." https://israeled.org/resources/documents/un-security-council-resolution-478/

1980: La Embajada Cristiana Internacional en Jerusalén es fundada por cristianos evangélicos en apoyo de la Ley de Jerusalén del gobierno israelí.

6 de agosto de 1981: Oferta del rey saudita Fahd, "Retirada israelí de todos los territorios árabes ocupados en 1967, incluida la Jerusalén árabe ... Establecimiento de un estado palestino independiente con Jerusalén como capital ..." (Principios 2 y 6) El plan Fahd para un asentamiento árabe-israelí

1 de septiembre de 1982: “Cuando se negocie la frontera entre Jordania e Israel, nuestra opinión sobre la medida en que se debe pedir a Israel que ceda territorio se verá muy afectada por el alcance de la verdadera paz y normalización y los arreglos de seguridad ofrecidos a cambio . Finalmente, seguimos convencidos de que Jerusalén debe permanecer indivisa, pero su estado final debe decidirse mediante negociaciones ". Declaración de Reagan sobre Cisjordania y los palestinos, https://israeled.org/reagan-statement-west-bank-palestinians/#prettyPhoto

11 de febrero de 1985: “El Gobierno del Reino Hachemita de Jordania y la Organización de Liberación de Palestina han acordado avanzar juntos hacia el logro de un arreglo pacífico y justo de la crisis del Oriente Medio y el fin de la ocupación israelí de los territorios árabes ocupados, incluida Jerusalén ... " Acuerdo de la OLP con Jordania (Yasir Arafat, OLP y Rey Hussein, Jordania)

5 de enero de 1988: “Jerusalén será reconocida internacionalmente como la capital de Israel bajo cualquier futuro acuerdo de paz. Pero Jerusalén también es el centro de las aspiraciones palestinas. Por lo tanto, una Jerusalén pacífica debe seguir siendo una ciudad unificada, con libertad de culto y acceso garantizados, y deben encontrarse arreglos políticos que reflejen la naturaleza de la población de la ciudad ". Hacia la paz árabe-israelí: informe de un grupo de estudio, el Instituto Brookings

31 de julio de 1988: “Últimamente, ha quedado claro que existe una orientación general palestina y árabe que cree en la necesidad de resaltar la identidad palestina en su totalidad, en todos los esfuerzos y actividades que están relacionados con la cuestión de Palestina y sus desarrollos. . También se ha hecho evidente que existe una convicción generalizada de que el mantenimiento de la relación jurídica y administrativa con la Ribera Occidental, y el consiguiente trato especial de Jordania a los hermanos palestinos que viven bajo ocupación a través de las instituciones jordanas en los territorios ocupados, va en contra de esta orientación. Sería un obstáculo para la lucha palestina que busca ganar apoyo internacional para la cuestión de Palestina, considerando que es una cuestión nacional justa de un pueblo que lucha contra la ocupación extranjera ”. [El rey Hussein de Jordania retira los lazos legales y administrativos de su país sobre Cisjordania, a excepción del apoyo administrativo y financiero de Jordania sobre los lugares sagrados musulmanes y cristianos en Jerusalén] Discurso del rey Hussein de Jordania sobre la separación de Jordania de Cisjordania

18 de agosto de 1988: “Se pide a los países árabes que rodean a Israel que abran sus fronteras a los muyahidin de los países árabes e islámicos para que puedan asumir su papel y unir sus esfuerzos a los de sus hermanos musulmanes de Palestina. En cuanto a los otros países árabes e islámicos, se les pide que faciliten el movimiento de los muyahidin desde allí y hacia él & # 8212 eso es lo mínimo que pueden hacer. No debemos perder esta oportunidad de recordar a todos los musulmanes que cuando los judíos ocuparon la inmaculada Jerusalén en 1967, se pararon en las escaleras de la bendita Masjid al-Aqsa cantando en voz alta: Muhammad ha muerto y ha dejado niñas atrás ". Carta de Hamás, Movimiento de Resistencia Islámica de Palestina

15 de noviembre de 1988: “… la PNC declara en nombre de Dios y en nombre del pueblo árabe palestino el establecimiento [qiyam] del Estado de Palestina sobre nuestro suelo palestino & # 8212 sobre nuestro suelo palestino & # 8212 y su capital santa Jerusalén & # 8230 la PNC declara en nombre de Dios y en nombre del pueblo árabe palestino, el surgimiento del Estado de Palestina sobre nuestro suelo palestino y su capital santa Jerusalén. El Estado de Palestina pertenece a los palestinos dondequiera que se encuentren ... " Discurso del presidente de la OLP, Yasser Arafat, a Palestina Consejo Nacional que declara un Estado

15 de octubre de 1989: “¡Oh masas de nuestro gran pueblo, masas de nuestra heroica nación árabe: la continuación de la bendita intifada y su firmeza en el suelo de la patria! El manejo de la batalla política de acuerdo con la política correcta adoptada por el El liderazgo de la OLP sobre la base de las resoluciones de la PNC sobre Argel y la iniciativa de paz palestina producida por esta política y desatada por el hermano presidente Yasser Arafat en su discurso ante las Naciones Unidas en Ginebra abrió el camino para el conjunto de logros que se anotaron. También llevaron al crecimiento de las victorias nacionales hacia la realización de los objetivos de retorno, autodeterminación y establecimiento de nuestro estado independiente, con la santa Jerusalén como su capital, en nuestro suelo sagrado ". Declaración del Consejo Central de la OLP

3 de marzo de 1990: “Mi posición es que la política exterior de los Estados Unidos dice que no creemos que deba haber nuevos asentamientos en Cisjordania o en Jerusalén Este. Y llevaré a cabo esa política como si fuera firme, que lo es, y tomaré forma en las decisiones que tomemos para ver si la gente puede cumplir con esa política. Y esa es nuestra opinión firmemente sostenida, y creemos que es constructivo para la paz —también el proceso de paz— si Israel sigue esa opinión. Y entonces, hay divisiones en Israel sobre esta cuestión, dicho sea de paso. Las partes están divididas al respecto. Pero esta es la posición de Estados Unidos y no voy a cambiar esa posición ". Declaración del presidente Bush de los Estados Unidos sobre los asentamientos judíos en Cisjordania y Jerusalén Este

25 de enero de 1991: “Nada de lo que hagan los palestinos al seleccionar a los miembros de esta delegación en esta etapa afectará sus demandas sobre Jerusalén Este o constituirá un precedente o un prejuzgamiento de los resultados de las negociaciones…. La posición de Estados Unidos es que Jerusalén nunca debería volver a ser una ciudad dividida. Su estado final debe determinarse durante las negociaciones ". Memorando de entendimiento de Estados Unidos para los palestinos

12 de marzo de 1991: “No se debe permitir que Israel continúe bloqueando y frustrando las resoluciones de la ONU sobre los palestinos, particularmente con respecto a la anexión de Jerusalén Este, el establecimiento de asentamientos y la expropiación de tierras y recursos. Es vital que se aplique el Cuarto Convenio de Ginebra ”. Manifiesto de once puntos para la negociación de resultados y la aplicación de las resoluciones palestinas pertinentes de la ONU, presentado por palestinos

16 de septiembre de 1991: “Estados Unidos reafirma su posición de que Israel tiene derecho a fronteras seguras y defendibles (siendo consciente de que las líneas de armisticio del 5 de junio de 1967 no son seguras ni defendibles). Las fronteras deben ser discutidas directamente con los estados vecinos… Estados Unidos se opone a la idea de un estado palestino entre Israel y Jordania…. Jerusalén nunca se volverá a dividir. Estados Unidos toma nota de la posición israelí de que Jerusalén unida es la capital eterna de Israel ". Memorando de acuerdo de Estados Unidos a Israel sobre el proceso de paz, https://israeled.org/resources/documents/u-s-memorandum-agreement-israel-peace-process/

18 de octubre de 1991: “Estados Unidos comprende la importancia que los palestinos conceden a la cuestión de Jerusalén Este. Por lo tanto, queremos asegurarles que nada de lo que hagan los palestinos al elegir a los miembros de su delegación en esta fase del proceso afectará su reclamo sobre Jerusalén Oriental, o será perjudicial o precedente para el resultado de las negociaciones. Sigue siendo la posición firme de los Estados Unidos que Jerusalén nunca debe volver a ser una ciudad dividida y que su estatus final debe decidirse mediante negociaciones. Por lo tanto, no reconocemos la anexión de Jerusalén Este por Israel o la extensión de sus límites municipales, y alentamos a todas las partes a evitar actos unilaterales que exacerbarían las tensiones locales, o dificultarían las negociaciones o se adelantarían a su resultado final.También es la posición de Estados Unidos que un palestino residente en Jordania con vínculos con una familia prominente de Jerusalén sería elegible para unirse al lado jordano de la delegación ”. Garantías de Estados Unidos a la delegación palestina en la Conferencia de Madrid

1992: Después de 44 años de la Corte Suprema de Israel alojada en un edificio temporal alquilado en Jerusalén, el edificio permanente se completa en el barrio de Givat Ram. Se encuentra entre los edificios de la Knesset y el Ministerio de Relaciones Exteriores.

(De izquierda a derecha) El primer ministro Rabin, el presidente Bill Clinton y el presidente de la OLP, Arafat, fotografiados el 13 de septiembre de 1993 en Washington. Foto: Oficina del Historiador de EE. UU.

13 de septiembre de 1993: “Se entiende que estas negociaciones cubrirán las cuestiones pendientes, que incluyen: Jerusalén, refugiados, asentamientos, arreglos de seguridad, fronteras, relaciones y cooperación con otros vecinos, y otras cuestiones de interés común ... Palestinos de Jerusalén que viven allí tendrá derecho a participar en el proceso electoral, de acuerdo con un acuerdo entre las dos partes ... La jurisdicción del Consejo abarcará el territorio de Cisjordania y la Franja de Gaza, excepto en los asuntos que se negociarán en las negociaciones sobre el estatuto permanente: Jerusalén, asentamientos, emplazamientos militares e israelíes ". Acuerdos de Oslo [Declaración de principios sobre acuerdos provisionales de gobierno autónomo] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

13 de septiembre de 1993: “Se entiende que estas negociaciones cubrirán las cuestiones pendientes, que incluyen: Jerusalén, refugiados, asentamientos, arreglos de seguridad, fronteras, relaciones y cooperación con otros vecinos, y otras cuestiones de interés común ... Palestinos de Jerusalén que viven allí tendrá derecho a participar en el proceso electoral, de acuerdo con un acuerdo entre las dos partes ... La jurisdicción del Consejo abarcará el territorio de Cisjordania y la Franja de Gaza, excepto por cuestiones que se negociarán en las negociaciones sobre el estatuto permanente: Jerusalén, asentamientos, emplazamientos militares e israelíes ". Acuerdos de Oslo [Declaración de principios sobre acuerdos provisionales de autogobierno] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

Diciembre de 1993: Israel y el Vaticano firman un acuerdo que conduce al reconocimiento mutuo y al intercambio de embajadores. El acuerdo señala que "el Estado de Isralel afirma su compromiso continuo de mantener y respetar el 'status quo' en los lugares santos cristianos ..." El Vaticano reconoce a la OLP en octubre de 1994.

10 de mayo de 1994: “… Hermanos míos, debe entenderse que después de la guerra del Golfo la principal conspiración fue eliminar por completo el problema palestino de la agenda internacional. … Nuestra comunidad en Kuwait, que era una de las más grandes y ricas, fue expulsada de Kuwait. No solo eso, sino que luego se nos presentó la iniciativa Bush en la Conferencia de Madrid. Y no fue fácil aceptar ir a la conferencia de Madrid, por sus condiciones muy difíciles… La jihad continuará. Jerusalén no es solo del pueblo palestino, sino de toda la nación islámica. Eres responsable de Palestina y de Jerusalén…. Después de este acuerdo debes entender que nuestra principal batalla no es sacarles el máximo provecho aquí y allá. La batalla principal es por Jerusalén, el tercer lugar más sagrado de los musulmanes. Todos deben entenderlo. Por lo tanto, insistí antes de firmar (sobre el acuerdo de Gaza y Jericó en El Cairo) para obtener una carta de los israelíes de que Jerusalén es uno de los temas de discusión en las negociaciones. No estamos hablando de (una discusión sobre) el estado permanente de Israel. No. Estamos hablando del estatus permanente de Palestina. Es muy importante que todos lo entiendan ”. Discurso de Yasser Arafat sobre "Jihad" para Jerusalén

26 de octubre de 1994: “… de acuerdo con la Declaración de Washington, Israel respeta el papel especial actual del Reino Hachemita de Jordania en los Santuarios Sagrados Musulmanes en Jerusalén. Cuando se lleven a cabo las negociaciones sobre el estatus permanente, Israel dará alta prioridad al papel histórico de Jordania en estos santuarios ". Tratado de paz israelo-jordano, https://israeled.org/resources/documents/israeli-jordanian-treaty-excerpts/

Noviembre de 1994: Doce denominaciones de iglesias cristianas firman un memorando, "La importancia de Jerusalén para los cristianos", en el que se pide el mantenimiento del 'status quo' en Jerusalén.

Enero de 1995: El Comité de Jerusalén de la Conferencia Islámica se opone al papel de Jordania en el mantenimiento de los lugares sagrados musulmanes en Jerusalén, apoyando la transferencia de poder sobre los lugares sagrados a la Autoridad Palestina, continuando la furiosa maniobra por influencia sobre Jerusalén entre Jordania y los palestinos, que comenzó bien. antes de que Israel fuera establecido.

18 de septiembre de 1995: “Todavía llevamos sobre nuestros hombros muchas otras tareas, como avanzar hacia las negociaciones sobre el estatus permanente lo antes posible. Las negociaciones sobre el estatus permanente se ocuparán de cuestiones tales como los asentamientos, la delimitación de las fronteras, los derechos de los refugiados palestinos determinados por la legitimidad internacional y la cuestión fundamental relativa al estatus de Jerusalén, que nuestro pueblo independientemente de su fe y # 8212 musulmanes , Cristianos o judíos & # 8212 consideran el corazón y el alma de su entidad y el centro de su vida cultural, espiritual y económica. Aquí, debo señalar que la santidad de Jerusalén para todos nosotros dicta que la convirtamos en la piedra angular conjunta y la capital de la paz entre los pueblos palestino e israelí, ya que es un faro para los creyentes de todo el mundo ". Acuerdo de Taba: Discursos de líderes árabes e israelíes en la ceremonia de firma en Washington (Palabras de Yasser Arafat)

Octubre de 1995: El Congreso aprobó la Ley de la Embajada de Jerusalén con una abrumadora mayoría de 93-5 en el Senado y 374-37 en la Cámara, instando a la embajada a trasladarse a Jerusalén a menos que el presidente utilice una exención por razones de seguridad nacional.

10 de julio de 1996: “Desde 1967, bajo la soberanía israelí, la Jerusalén unida se ha convertido, por primera vez en dos mil años, en la ciudad de la paz. Por primera vez, los lugares santos han estado abiertos a los fieles de las tres grandes religiones. Por primera vez, ningún grupo de la ciudad o de sus peregrinos ha sido perseguido o negado la libertad de expresión. Por primera vez, una sola autoridad soberana ha brindado seguridad y protección a los miembros de todas las nacionalidades que buscaban venir a orar allí. Ha habido esfuerzos para volver a dividir esta ciudad por aquellos que afirman que la paz puede llegar a través de la división & # 8212 que se puede asegurar a través de múltiples soberanías, múltiples leyes y múltiples fuerzas policiales. Esta es una suposición infundada y peligrosa, que me impulsa a declarar hoy: nunca habrá tal nueva división de Jerusalén. Nunca." Discurso del primer ministro Netanyahu en una sesión conjunta del Congreso de los Estados Unidos

21 de marzo de 2000: En la segunda visita papal a Jerusalén, el Papa Juan Pablo II visita lugares sagrados judíos, cristianos y musulmanes, se reúne con políticos israelíes y principales rabinos y bendijo al estado de Israel. Mientras visitaba el museo del Holocausto Yad Vashem en Jerusalén, declaró & # 8221 Como obispo de Roma y sucesor del Apóstol Pedro, le aseguro al pueblo judío que la Iglesia Católica, motivada por la ley del Evangelio de la verdad y el amor, y sin consideraciones políticas , está profundamente entristecido por el odio, los actos de persecución y las manifestaciones de antisemitismo dirigidos contra los judíos por los cristianos en cualquier momento y lugar. & # 8221

11 al 25 de julio de 2000: Como parte de la “Cumbre de Camp David II”, la delegación israelí ofreció dividir Jerusalén en áreas judías y árabes. Según su propuesta, Israel mantendría el control sobre los bloques de asentamientos de Kedar, Ma’aleh Adumim, Givat Ze’ev y Gilo. Entonces, la Autoridad Palestina se haría con el control de los barrios árabes de Shuafat, Kafr Aqab, Issawiya, Wadi Joz, A-Tur, Abu Tor, Beit Safafa y Sur baher. El Viejo se dividiría entre la Autoridad Palestina e Israel. Arafat rechazó el trato, lo que provocó la interrupción de las negociaciones.

28 de septiembre de 2000: El líder del Partido Likud, Ariel Sharon, visita el área de al-Aqsa y es recibido por manifestantes palestinos, lo que desencadena una violencia palestina esporádica durante cinco años conocida como la segunda intifadah. Investigaciones posteriores muestran que el líder de la OLP, Yasir Arafat, instigó la violencia contra Israel para que coincidiera con la visita de Sharon.

Noviembre de 2002: Se completa la construcción de un nuevo edificio del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel (MFA) de 225.000 pies cuadrados. El MFA se traslada originalmente a Jerusalén en 1953.

23 de diciembre de 2000: “El principio general es que las áreas árabes [de Jerusalén] son ​​palestinas y las judías son israelíes. Esto también se aplicaría a la Ciudad Vieja. Insto a las dos partes a trabajar en mapas para crear la máxima contigüidad para ambos lados. Con respecto al Haram el Monte del Templo, creo que las brechas no están relacionadas con la administración práctica, sino con cuestiones simbólicas de soberanía y con la búsqueda de una manera de respetar las creencias religiosas de ambos lados ". Parámetros de Clinton para negociar la paz, https://israeled.org/clinton-parameters-negotiating-peace/

19 de marzo de 2001: “Les traigo saludos desde Jerusalén, la capital eterna del pueblo judío durante los últimos 3000 años, y del Estado de Israel durante los últimos 52 años y para siempre. Jerusalén pertenece a todo el pueblo judío & # 8211 nosotros en Israel solo somos custodios de la ciudad. Solo bajo la soberanía de Israel, Jerusalén ha estado abierta a todas las religiones. Jerusalén y el Monte del Templo, el sitio más sagrado para el pueblo judío, es algo de lo que debes levantarte y hablar. Jerusalén permanecerá unida bajo la soberanía de Israel & # 8211 para siempre ”. Discurso del Primer Ministro Ariel Sharon en la Conferencia de Política de AIPAC

28 de marzo de 2002: “… Habiendo escuchado la declaración de su alteza real el príncipe Abdullah Bin Abdullaziz, príncipe heredero del Reino de Arabia Saudita, en la que su alteza presentó su iniciativa, pidiendo la retirada total israelí de todos los territorios árabes ocupados desde junio de 1967, en aplicación de las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad, reafirmadas por la Conferencia de Madrid de 1991 y el principio de tierra por paz, y la aceptación de Israel de un estado palestino independiente, con Jerusalén Oriental como su capital, a cambio de la establecimiento de relaciones normales en el contexto de una paz global con Israel ... " Resolución de la Cumbre de la liga árabe de 2002 en Beirut, conocida como “Iniciativa de paz árabe, https://israeled.org/resources/documents/2002-arab-peace-initiative/

30 de abril de 2003: “Las partes alcanzan un acuerdo definitivo e integral sobre el estatuto permanente que pone fin al conflicto israelo-palestino en 2005, mediante un acuerdo negociado entre las partes basado en las RCSNU 242, 338 y 1397, que pone fin a la ocupación que comenzó en 1967, e incluye una solución consensuada, justa, equitativa y realista para el problema de los refugiados, y una resolución negociada sobre el estatus de Jerusalén que toma en cuenta las preocupaciones políticas y religiosas de ambas partes y protege los intereses religiosos de judíos, cristianos y Musulmanes en todo el mundo, y cumple la visión de dos estados, Israel y Palestina soberana, independiente, democrática y viable, viviendo uno al lado del otro en paz y seguridad ”. Una hoja de ruta para una solución permanente de dos Estados al conflicto israelo-palestino, presentada por el Cuarteto, la Unión Europea, las Naciones Unidas, Rusia y los Estados Unidos, https://israeled.org/resources/documents/roadmap-permanent-two-state-solution-israeli-palestinian-conflict/

8 de febrero de 2006: “Diferimos en varios temas. Y esto puede incluir asentamientos, liberación de prisioneros, cierre del muro e instituciones en Jerusalén. No podremos resolver todos estos problemas hoy, pero nuestras posiciones con respecto a estos problemas son claras y firmes ". El presidente de la Autoridad Palestina, Abbas, en Sharm el-Sheikh, Egipto, como parte de una declaración conjunta con el primer ministro israelí Sharon

4 de junio de 2008: “Déjame ser claro. La seguridad de Israel es sacrosanta. No es negociable. Los palestinos necesitan un estado contiguo y cohesivo, y que les permita prosperar, pero cualquier acuerdo con el pueblo palestino debe preservar la identidad de Israel como estado judío, con fronteras seguras, reconocidas y defendibles. Jerusalén seguirá siendo la capital de Israel y debe permanecer indivisa ". Discurso del senador Barack Obama en la Conferencia de Política de AIPAC

11 de mayo de 2009: En una visita papal aclamada por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel como “una etapa importante en el desarrollo de la relación entre el Vaticano e Israel, el fortalecimiento del diálogo entre el cristianismo, el judaísmo y el Islam, como parte del esfuerzo por lograr paz en la región ”, el Papa Benedicto XVI se reúne con líderes israelíes y palestinos, y también visita lugares sagrados judíos, cristianos y musulmanes, incluidos los de Jerusalén.

14 de junio de 2009: "Con respecto a las cuestiones importantes restantes que se discutirán como parte del acuerdo final, mis posiciones son conocidas: Israel necesita fronteras defendibles y Jerusalén debe seguir siendo la capital unida de Israel con libertad religiosa continua para todas las religiones". Discurso del primer ministro israelí Netanyahu en la Universidad Bar-Ilan, https://israeled.org/resources/documents/pm-benjamin-netanyahu-bar-ilan-university/

19 de marzo de 2010: “Recordando que la comunidad internacional no reconoce la anexión de Jerusalén Oriental, el Cuarteto subraya que el estatus de Jerusalén es una cuestión de estatus permanente que debe resolverse mediante negociaciones entre las partes y condena la decisión del Gobierno de Israel para avanzar en la planificación de nuevas unidades de vivienda en Jerusalén Este ... El Cuarteto reconoce que Jerusalén es un tema profundamente importante para israelíes y palestinos, y para judíos, musulmanes y cristianos, y cree que a través de la buena fe y las negociaciones, las partes pueden acordar un resultado que haga realidad las aspiraciones de ambas partes para Jerusalén y salvaguarde este estatus para las personas de todo el mundo ". Palabras de los representantes del Cuarteto, el secretario de la ONU, Ban Ki-moon, el ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Sergei Lavrov, y la secretaria de Estado de los Estados Unidos, Hillary Clinton, Moscú, Rusia.

22 de marzo de 2010, “Y los Estados Unidos reconocen que Jerusalén & # 8211 Jerusalén es un tema profundamente importante para israelíes y palestinos, para judíos, musulmanes y cristianos. Creemos que a través de negociaciones de buena fe, las partes pueden acordar mutuamente un resultado que haga realidad las aspiraciones de ambas partes para Jerusalén y salvaguarde su estatus para las personas de todo el mundo ". Secretaria de Estado Hillary Clinton, Conferencia de Políticas de AIPAC.

24 de mayo de 2014: Con motivo del 50 aniversario de la primera visita papal a Jerusalén, el Papa Francisco viaja a la ciudad santa, así como a otros lugares, donde se reúne con líderes israelíes, jordanos y palestinos. A lo largo de su viaje, el Papa hizo numerosos ruegos por la paz en la región.

17 de diciembre de 2014 “Reitera su firme apoyo a la solución de dos estados sobre la base de las fronteras de 1967, con Jerusalén como la capital de ambos estados, con el seguro Estado de Israel y un Estado palestino independiente, democrático, contiguo y viable que viva codo con codo en paz y seguridad sobre la base del derecho a la libre determinación y el pleno respeto del derecho internacional:… ” El Parlamento Europeo pide el reconocimiento de la condición de Estado palestino en el contexto de dos Estados que viven uno al lado del otro, https://israeled.org/resources/documents/european-parliament-calls-for-recognition-of-palestinian-statehood-in-context-with-two-states-living-side-by-side/

2015: población de Jerusalén: 857,800 habitantes, 524,700 de los cuales son judíos

21 de marzo de 2016: “Pero cuando Estados Unidos apoya a Israel, las posibilidades de paz realmente aumentan y aumentan exponencialmente. Eso es lo que sucederá cuando Donald Trump sea presidente de los Estados Unidos. Trasladaremos la embajada estadounidense a la capital eterna del pueblo judío, Jerusalén. Y enviaremos una señal clara de que no hay luz del día entre Estados Unidos y nuestro aliado más confiable, el Estado de Israel ”. Donald Trump en la Conferencia de Políticas de AIPAC, 21 de marzo de 2016.

23 de diciembre de 2016: Resolución del CSNU “Reafirma que el establecimiento por Israel de asentamientos en el territorio palestino ocupado desde 1967, incluida Jerusalén Oriental, no tiene validez legal y constituye una violación flagrante del derecho internacional y un obstáculo importante para el logro de los dos -Solución estatal y una paz justa, duradera y amplia Reitera su exigencia de que Israel cese de forma inmediata y completa todas las actividades de asentamiento en el territorio palestino ocupado, incluida Jerusalén Oriental, y que respete plenamente todas sus obligaciones legales a este respecto Subraya que hará no reconocer ningún cambio a las líneas del 4 de junio de 1967, incluso con respecto a Jerusalén, que no sean los acordados por las partes a través de negociaciones ... & # 8221 Resolución 2334 del Consejo de Seguridad de la ONU [La resolución fue aprobada en una votación de 14-0 por miembros de la ONU], https://israeled.org/resources/documents/text-egyptian-drafted-unsc-resolution-2334-israeli-settlements/

26 de marzo de 2017: "Y sepa esto, después de décadas de simplemente hablar de ello, el presidente de los Estados Unidos está considerando seriamente trasladar la embajada estadounidense de Tel Aviv a Jerusalén". Vicepresidente Mike Pence, Conferencia de Políticas de AIPAC.

6 de diciembre de 2017: “… He determinado que es hora de reconocer oficialmente a Jerusalén como la capital de Israel. Si bien los presidentes anteriores han hecho de esta una importante promesa de campaña, no la cumplieron. Hoy estoy entregando. Considero que este curso de acción favorece los mejores intereses de los Estados Unidos de América y la búsqueda de la paz entre Israel y los palestinos. Este es un paso que se necesitaba desde hace mucho tiempo para hacer avanzar el proceso de paz. Y trabajar por un acuerdo duradero. Israel es una nación soberana con el derecho, como cualquier otra nación soberana, de determinar su propia capital. Reconocer que esto es un hecho es una condición necesaria para lograr la paz…. Jerusalén es hoy, y debe seguir siendo, un lugar donde los judíos rezan en el Muro Occidental, donde los cristianos caminan por las Estaciones de la Cruz y donde los musulmanes adoran en la Mezquita Al-Aqsa. … Esta decisión no pretende, de ninguna manera, reflejar una desviación de nuestro firme compromiso de facilitar un acuerdo de paz duradero. Queremos un acuerdo que sea mucho para los israelíes y mucho para los palestinos.No estamos adoptando una posición sobre ninguna cuestión de estatus final, incluidos los límites específicos de la soberanía israelí en Jerusalén, o la resolución de las fronteras en disputa. Esas preguntas dependen de las partes involucradas ". Discurso del presidente Trump reconociendo a Jerusalén como la capital de Israel, https://israeled.org/resources/documents/president-trumps-speech-recognizing-jerusalem-capital-israel/

21 de diciembre de 2017 “Afirma que cualquier decisión y acción que pretenda haber alterado el carácter, el estado o la composición demográfica de la Ciudad Santa de Jerusalén no tiene efecto legal, es nula y sin valor y debe ser rescindida de conformidad con las resoluciones pertinentes de la Consejo de Seguridad, y en este sentido, exhorta a todos los Estados a que se abstengan de establecer misiones diplomáticas en la Ciudad Santa de Jerusalén, de conformidad con la resolución 478 (1980) del Consejo de Seguridad. ”Asamblea General de las Naciones Unidas Estado de Jerusalén Resolución GA / 11995 (128 a favor, 9 en contra y 35 abstensiones), https://www.timesofisrael.com/full-text-of-un-resolution-rejecting-jerusalem-recognition/


Contenido

Desde 1517 hasta la Primera Guerra Mundial, Jerusalén fue parte del Imperio Otomano. Fue parte de la eyalet (provincia) de Damasco hasta que, como resultado de una reforma administrativa generalizada a mediados del siglo XIX, se convirtió en un sanjak (distrito) independiente en 1872. Desde la década de 1860, los judíos han formado el grupo religioso más grande de la ciudad y desde alrededor de 1887, con el inicio de la expansión fuera de las antiguas murallas de la ciudad, los judíos han sido mayoría. [11]

Históricamente, el Vaticano ha tenido un interés particular en proteger las iglesias cristianas y los lugares santos en la región, y actuó particularmente con la agencia de Italia y Francia como estados católicos para promover ese objetivo. En el siglo XIX, las potencias europeas competían por la influencia en la ciudad, generalmente sobre la base (o el pretexto) de extender la protección a las iglesias cristianas y los lugares santos. Gran parte de la propiedad que ahora es propiedad de las iglesias se compró durante este tiempo. Varios de estos países, sobre todo Francia, celebraron acuerdos de capitulación con el Imperio Otomano y también establecieron consulados en Jerusalén. En 1847 se estableció el primer Patriarca Latino de Jerusalén desde las Cruzadas.

Después de capturar Jerusalén en 1917, el Reino Unido tenía el control de Jerusalén inicialmente bajo una administración en tiempo de guerra, luego como parte del Mandato de Palestina asignado a Gran Bretaña en 1920. Las principales potencias aliadas reconocieron los intereses espirituales y religiosos únicos en Jerusalén entre los países del mundo. tres grandes religiones monoteístas como "un cometido sagrado de la civilización", [12] [13] y estipuló que los derechos y reclamos existentes relacionados con ella sean salvaguardados a perpetuidad, bajo garantía internacional. [14]

Sin embargo, las comunidades árabe y judía en Palestina estaban en disputa mortal y Gran Bretaña buscó la ayuda de las Naciones Unidas para resolver la disputa. Durante las negociaciones de propuestas de resolución que culminaron en el Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina (también conocido como Resolución 181) en noviembre de 1947, se revivieron los reclamos históricos del Vaticano, Italia y Francia. Los reclamos e intereses históricos del Vaticano, así como los de Italia y Francia, se basaron en el antiguo Protectorado de la Santa Sede y el Protectorado francés de Jerusalén. Desde su punto de vista, esta propuesta era esencialmente para salvaguardar los lugares sagrados cristianos y se expresó como un llamado al régimen internacional especial para la ciudad de Jerusalén. Este estado también fue confirmado en la Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU en 1948, que mantuvo la posición de que Jerusalén se convirtiera en una ciudad internacional, [15] bajo la supervisión de las Naciones Unidas. La posición oficial del Vaticano sobre el estado de Jerusalén estaba a favor de una internacionalización de Jerusalén, con el fin de mantener el lugar santo alejado de la soberanía israelí o árabe.

El Plan de Partición de las Naciones Unidas pedía la partición de Palestina en estados árabes y judíos separados, con Jerusalén (con fronteras expandidas para incluir Belén, ver mapa de Jerusalén de la ONU) siendo establecida como un corpus separatum, o un "organismo separado", con un estatus legal y político especial, administrado por las Naciones Unidas. [16] La Ciudad Libre de Danzig fue un precedente histórico para esta solución. Trieste era una ciudad contemporánea gobernada por la ONU. Los representantes judíos aceptaron el plan de partición, mientras que los representantes de los árabes palestinos y los estados árabes lo rechazaron y lo declararon ilegal. [1]

El 14 de mayo de 1948, la comunidad judía en Palestina emitió la declaración del establecimiento del Estado de Israel dentro del territorio reservado para el estado judío en el Plan de Partición. Israel se convirtió en miembro de las Naciones Unidas al año siguiente y desde entonces ha sido reconocido por la mayoría de los países. [17] Los países que reconocen a Israel no necesariamente reconocieron su soberanía sobre Jerusalén en general, citando las resoluciones de la ONU que pedían un estatus internacional para la ciudad. [18] Estados Unidos y Guatemala tienen embajadas en Jerusalén.

Con la declaración del establecimiento del Estado de Israel y la posterior invasión de los estados árabes circundantes, la propuesta de la ONU para Jerusalén nunca se materializó. Los Acuerdos de Armisticio de 1949 dejaron a Jordania en control de las partes orientales de Jerusalén, mientras que el sector occidental (con la excepción del enclave del Monte Scopus en el este) estaba en manos de Israel. [19] Cada lado reconoció el del otro. de facto control de sus respectivos sectores. [20] Sin embargo, se consideró internacionalmente que el Acuerdo de Armisticio no tenía ningún efecto legal sobre la validez continua de las disposiciones de la resolución de partición para la internacionalización de Jerusalén. [21] En 1950, Jordania anexó Jerusalén Este como parte de su mayor anexión de Cisjordania. Aunque el Reino Unido e Irak reconocieron el dominio jordano sobre Jerusalén Este, [22] ningún otro país reconoció el dominio jordano o israelí sobre las áreas respectivas de la ciudad bajo su control. [19] A veces se afirma falsamente que Pakistán también ha reconocido la anexión. [23]

Después de la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel declaró que la ley israelí se aplicaría a Jerusalén Este y amplió sus fronteras orientales, aproximadamente duplicando su tamaño. La acción fue considerada ilegal por otros estados que no la reconocieron. Fue condenado por el Consejo de Seguridad de la ONU y la Asamblea General que lo calificó como una anexión y una violación de los derechos de la población palestina. En 1980, Israel aprobó la Ley de Jerusalén, que declaró que "Jerusalén, completa y unida, es la capital de Israel". [24] El Consejo de Seguridad declaró la ley nula y sin valor en la Resolución 478, que también instó a los Estados miembros a retirar sus misiones diplomáticas de la ciudad. La Asamblea General de la ONU también ha aprobado numerosas resoluciones en el mismo sentido. [25] [26] [27]

El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de la ONU aprobó una resolución que, como parte de su Plan de Partición para Palestina, incluía el establecimiento de Jerusalén como una entidad internacional separada bajo los auspicios de las Naciones Unidas, un llamado corpus separatum.


Jerusalén cumple 70 años como capital de Israel

El 23 de enero de 1950, la legislatura de Israel declaró a Jerusalén la capital del Estado de Israel.

El movimiento pasó un año y medio después de la fundación del Estado de Israel. La nación fue creada como "un hogar para el pueblo judío" en Palestina, según la Declaración Balfour hecha por Gran Bretaña durante la Primera Guerra Mundial. La declaración también aseguró los derechos civiles y religiosos a los residentes no judíos.

La historia de Jerusalén está estrechamente ligada a Israel en su conjunto. La historia de Jerusalén se remonta a la antigüedad, cuando fue la capital del pueblo judío en los tiempos bíblicos. 1 Reyes 2:11 cuenta que el rey David estableció su reinado en la ciudad alrededor del año 1000 a.E.C.

Jerusalén ha visto varios poderes religiosos y políticos desde sus inicios, pero siguió siendo una capital solo bajo el dominio judío, según el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel.

Bajo el dominio romano y bizantino, Cesarea fue la capital de la región. Bajo el dominio árabe musulmán, las capitales fueron Damasco, Bagdad y El Cairo. Los otomanos gobernaron hasta 1917 y gobernaron Jerusalén desde Constantinopla.

Cuando Israel estableció a Jerusalén como la capital actual en 1950, la guerra árabe-israelí ya había fracturado la ciudad. Un muro de hormigón y alambre de púas dividieron la ciudad entre el oeste de Jerusalén, propiedad de Israel, y una sección oriental, anexada por Jordania.

Hoy, Jerusalén todavía alberga el edificio del Parlamento de Israel, e Israel sigue siendo el hogar nacional del pueblo judío. Un informe de BBC News sobre la historia de Israel afirma que hoy Israel es "poderoso pero no está en paz".

"Es una sociedad democrática con un alto nivel de vida comparable al de Europa Occidental, una prensa libre vigorosa y excelentes instalaciones educativas y sanitarias ... Pero no se han fijado todas sus fronteras y, sobre todo, no se ha llegado a un acuerdo con los palestinos ". - Noticias de la BBC

La posición de Jerusalén como capital de Israel sigue siendo cuestionada, incluso cuando se cumple el 70º aniversario de la decisión de la legislatura.

Palestina, un grupo etnonacional formado principalmente por cristianos árabes y musulmanes, considera a Jerusalén Oriental su capital. Israel reclama todo Jerusalén. Este conflicto continúa los patrones históricos de una ciudad atrapada en el tira y afloja entre entidades políticas.

En diciembre de 2017, el presidente Donald Trump reconoció formalmente a Jerusalén como la capital de Israel. Su controvertida decisión fue condenada por Naciones Unidas en una votación unos días después. Ciento veintiocho países votaron en contra de Jerusalén como capital, y solo ocho naciones votaron con Estados Unidos.

Muchos diplomáticos temían que la medida de Trump perpetuaría la violencia en la capital en disputa, según The New York Times.

"Creemos que cualquier acción que socave estos esfuerzos debe ser absolutamente evitada. Se debe encontrar una manera a través de negociaciones para resolver el estatus de Jerusalén como una futura capital de ambos estados" - Federica Mogherini, diplomática de la Unión Europea

Cuando Trump asumió el cargo en 2017, la Embajada de Estados Unidos en Israel estaba en Tel Aviv, pero se trasladó a Jerusalén en 2018.

Este año, el aniversario de la capital coincide con el Quinto Foro Mundial del Holocausto en el centro de Jerusalén. El evento marca el 75 aniversario de la liberación de Auschwitz.

El evento se titula “Recordando el Holocausto: Lucha contra el antisemitismo” y se lleva a cabo en Yad Vashem, el Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto. El vicepresidente Mike Pence asistirá junto con los jefes de estado de Europa, Canadá, América del Sur y Australia.


Carácter de la ciudad

Jerusalén juega un papel central en la perspectiva espiritual y emocional de las tres principales religiones monoteístas. Para los judíos de todo el mundo es el centro de anhelos ancestrales, una prueba viviente de la antigua grandeza e independencia y un centro del renacimiento nacional para los cristianos; es el escenario de la agonía de Jesús y el triunfo de los musulmanes; es el objetivo del Profeta. El místico viaje nocturno de Mahoma y el sitio de uno de los santuarios más sagrados del Islam. Para las tres religiones es una ciudad santa, un centro de peregrinaje y un objeto de devoción.

A pesar de una demografía que cambia rápidamente, Jerusalén ha conservado un carácter diverso y cosmopolita, particularmente en la Ciudad Vieja amurallada con sus barrios armenios, cristianos, judíos y musulmanes: árabes con atuendos tradicionales y modernos, cristianos, occidentales y orientales, en su infinita variedad de Atuendos seculares y vestimentas monásticas. Judíos con atuendos casuales y ortodoxos y huestes de turistas se combinan en patrones coloridos y caleidoscópicos. Sinagogas, iglesias, mezquitas y viviendas de varios estilos componen el mosaico arquitectónico único de la ciudad. La luz del sol que cae sobre la piedra blanca y rosa que se usa para todas las construcciones le da incluso a los edificios bastante mundanos un aura de distinción. El aroma de la cocina y las especias, el repique de las campanas de las iglesias, las llamadas de los muecines desde los minaretes y el canto de las oraciones judías en el Muro Occidental (de los Lamentos) añaden sabor a la vida de la ciudad. La ausencia de tráfico vehicular en la mayor parte de la Ciudad Vieja ayuda a preservar su carácter especial. En reconocimiento a su lugar central en las tradiciones e historias de numerosos pueblos, la Ciudad Vieja fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1981. Sin embargo, fuera de las murallas, Jerusalén es en todos los sentidos una ciudad moderna, con su red de calles y transporte, alta -Edificios altos, supermercados, negocios, escuelas, restaurantes y cafeterías. La persistente mezcla de hebreo, árabe, inglés y otros idiomas en las calles recuerda las complejidades multiculturales y políticas de la vida en esta venerada ciudad.


¿Por qué Trump trasladó la embajada y por qué es tan controvertida?

La nueva embajada de Estados Unidos en Jerusalén abrió con gran fanfarria el 14 de mayo de 2018.

El presidente Trump no asistió, pero envió una delegación a la ceremonia que incluía a su hija Ivanka Trump, su esposo Jared Kushner, el secretario del Tesoro Steven Mnuchin y el subsecretario de Estado John Sullivan.

En diciembre de 2017, al anunciar su decisión & quot; muy atrasada & quot ;, Trump dijo que estaba actuando & quot; en el mejor interés de los Estados Unidos y la búsqueda de la paz & quot en la región.

Estados Unidos es el primer país importante en reconocer a Jerusalén como la capital de Israel desde que se creó el estado judío en 1948.

El presidente criticó la postura de sus predecesores, diciendo: “No podemos resolver nuestros problemas repitiendo las mismas estrategias fallidas del pasado.

"Después de más de dos décadas de vacilaciones, no estamos más cerca de un acuerdo de paz duradero".

Sin embargo, muchos líderes mundiales condenaron la medida, con el temor de que pudiera provocar un mayor derramamiento de sangre en la región e interrumpir los intentos de alcanzar una solución de dos Estados.

Theresa May reiteró el apoyo del Reino Unido & # x27s a la negociación continua, diciendo que quiere que los dos países tengan la ciudad como & quot; capital compartida & quot.

Ella dijo: "Seguimos apoyando una solución de dos estados. Reconocemos la importancia de Jerusalén ''.

El presidente palestino Mahmoud Abbas dijo que Jerusalén era la "capital eterna del Estado de Palestina".

En una reprimenda mordaz, describió el discurso de Trump como una declaración de cuota de retiro del papel que Estados Unidos ha desempeñado en el proceso de paz ".

Emmanuel Macron, de Francia, pidió a la Casa Blanca que se alejara del anuncio, mientras que el Papa Francisco defendió el "status quo" de la ciudad mientras rezaba para que "prevalezca la sabiduría y la prudencia".

El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, dijo: "Desde el primer día, me he pronunciado constantemente en contra de cualquier medida unilateral que ponga en peligro la perspectiva de paz para israelíes y palestinos".


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¿Por qué se llama Jerusalén Jerusalén?

El Día de Jerusalén es un día festivo instituido por el gobierno israelí en 1968 como una celebración anual de la unificación de la ciudad y los rsquos después de la Guerra de los Seis Días un año antes. Con motivo del 46º Día de Jerusalén, celebrado el miércoles 28 de mayo, la siguiente es una historia sumamente breve de esta ciudad santísima.

Hace unos 6.000 años, los pueblos antiguos se asentaron en las colinas alrededor del manantial de Gihon (ubicado al este de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén en la actualidad). La ciudad que fundaron permaneció como estaba durante siglos y un remanso agrícola en la cima de una colina, en la periferia del poderoso imperio egipcio. Se llamaba Rusalimum (o Urusalimum), que algunos creen que significa "lugar de morada de Shalim", el dios cananeo del amanecer.

La invasión hace unos 3.500 años de los "pueblos del mar" o filisteos, como se les llama en la Biblia, desestabilizó la región y Egipto, lo que hizo que perdiera su control sobre Canaán. En algún momento a principios del primer milenio antes de nuestra era. (es decir, hace unos 3.000 años), un pequeño reino llamado Judea fue establecido y ndash por el rey David, según la Biblia y ndash con Jerusalén como su capital.

A medida que tomaba forma una nueva forma de gobierno centralizado, los habitantes de Jerusalén se volvían gradualmente henoteístas: es decir, adoraban formalmente a un dios mientras en la práctica continuaban creyendo en una multitud de otras deidades. Se erigió el primer gran Templo, y los pueblos de las zonas periféricas del reino y rsquos fueron obligados gradualmente a abandonar sus antiguos rituales y practicar la religión, entre otras formas, haciendo peregrinaciones a Jerusalén.

Durante el resto de la historia de la ciudad, la afluencia de peregrinos religiosos y asuntos administrativos constituirían su principal eje económico.

Conquista asiria

En 733 a. De la E.C., el rey de Judea, Acaz de Jerusalén, apeló a Tiglat-pileser III, gobernante del Imperio asirio, para que intercediera en su nombre en un conflicto con el reino de Israel, su vecino del norte. Tiglat-pileser complació a Acaz, destruyó a Israel y convirtió a Judea en un estado vasallo.

Pero los imperios no duran para siempre y los asirios fueron conquistados por los babilonios en 605 a.E.C. Ocho años después, el rey Nabucodonosor II saqueó Jerusalén y llevó a su aristocracia, incluido su rey, Joaquín, al cautiverio en Babilonia.

Sedequías, que fue nombrado rey vasallo en el lugar de Joaquín y rsquos, se rebeló en 587 a.E.C., lo que llevó a Nabucodonosor a descender sobre Jerusalén con gran venganza. Destruyó la ciudad y su Primer Templo, capturó a los líderes locales y los llevó a Babilonia.

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Después de que su gobernador designado por Babilonia, Gedalías, fuera asesinado, Jerusalén fue abandonada y permaneció desolada durante varias décadas.

Pero el giro de Babilonia y los rsquos llegaron pronto: en 538 a. De la E.C., el rey Ciro II de Persia invadió Babilonia y asumió el control de su vasto imperio. Buscando hacer de los judíos exiliados sus aliados, el rey decretó ese mismo año que podían regresar a Jerusalén y reconstruir su Templo. Con ese fin, Cyrus incluso contribuyó con fondos y restauró los tesoros saqueados del Primer Templo.

El Segundo Templo se completó en 516 a. De la E.C., y Jerusalén se convirtió en el centro del pueblo judío ahora monoteísta, así como en el centro administrativo de la provincia persa de Judea.

Pero una vez más, los acontecimientos mucho más allá de Jerusalén alterarían su destino: en 334 a. De la E.C. Alejandro el Grande de Macedonia invadió el Imperio Persa y lo puso bajo su poder. Después de la muerte de Alejandro nueve años después, sus generales, los Diadochi, lucharon por el control del reino, que se dividió en varios reinos helenísticos más pequeños.Judea y su capital Jerusalén cayeron bajo el control de Ptolomeo I, quien gobernaba la región desde Alejandría, en lo que es el Egipto actual.

Este fue un período de crecimiento en Jerusalén. Cada vez más tomó la forma de un helenístico polis (ciudad-estado), un proceso que continuó después de que el Imperio seléucida, cuya capital estaba en Antioquía (ahora una ciudad en la actual Turquía), tomó el control de Judea del Imperio Ptolemaico en 198 a. C. Poco a poco, los estratos sociales superiores de los habitantes de Jerusalén adoptaron cada vez más elementos del estilo de vida griego, que constituyó la cultura internacional predominante durante esa época. Esto enfureció a los judíos más tradicionales entre ellos, lo que provocó la revuelta macabea contra los seléucidas y el establecimiento de un reino hasmoneo independiente con su capital en Jerusalén.

Herodes reconstruye el templo

Posteriormente, los propios monarcas asmoneos se volvieron cada vez más helenizados, y después de luchas internas dentro de la dinastía y un intento de rebelión contra los romanos, los romanos depusieron a los asmoneos e instalaron al rey Herodes en 37 a. De la E.C. como su vasallo gobernante sobre el Reino de Judea.

Por un lado, Herodes era un déspota cruel, despreciado por su pueblo. Por otro lado, emprendió proyectos de construcción a gran escala sin precedentes en su reino y, lo que es más importante, la espectacular reconstrucción y remodelación del Segundo Templo en Jerusalén.

Después de la muerte de Herodes en 4 a.E.C., Jerusalén y Judea quedaron bajo el control de gobernadores designados por los romanos que gobernaban desde Cesarea, la nueva capital que había establecido Herodes. Aunque Jerusalén perdió su estatus de centro administrativo, siguió siendo un centro importante para los peregrinos judíos de todo el Imperio Romano.

Fue durante este tiempo que un carismático joven galileo llamado Jesús comenzó a predicar a sus compañeros judíos. Se cree que fue crucificado después de la Pascua, posiblemente en 33 E.C. Sus seguidores difundirían su mensaje después de su muerte, formando pequeñas sectas judías de las que surgiría el cristianismo, varias décadas después.

Mientras tanto, en 66 E.C., los judíos de Judea se rebelaron contra sus señores romanos. Nerón, el emperador, fue informado de la revuelta mientras asistía a los Juegos Olímpicos y envió a su experimentado general, Vespasiano, para sofocar el levantamiento. Mientras Vespasiano luchaba contra los rebeldes, Nerón se hundió cada vez más en una locura violenta, siendo finalmente declarado "enemigo del pueblo de Roma" por el Senado romano. Escapó de la ciudad y se suicidó en 68 E.C.

Posteriormente, el Senado llamó a Vespasiano de regreso a Roma para gobernar como emperador, dejando a su hijo Tito para terminar el trabajo de poner fin a la revuelta en Judea.Esto ocurrió en el año 70 EC, ya que las luchas internas entre las facciones judías debilitaron su resistencia y cada vez más territorio cayó. bajo control romano. Miles de refugiados se dirigieron a Jerusalén mientras las legiones romanas marchaban para apoderarse de la ciudad santa. Después de un asedio, los romanos rompieron las murallas y masacraron a miles de hombres, mujeres y niños. El Segundo Templo fue saqueado y destruido.

Durante décadas, la ciudad quedó en ruinas y se prohibió la visita a los judíos.

El periodo pagano

Fue el emperador Adriano quien rescató a Jerusalén de su humilde situación cuando, en el año 135, la visitó y ordenó que se reconstruyera como ciudad pagana. Pasó a llamarse Aelia Capitolina, y así permaneció durante unos 150 años: un pequeño remanso pagano sin importancia en la parte oriental del imperio romano.

Pero después de que el emperador Constantino I determinó que el cristianismo sería la religión oficial del Imperio Romano, ordenó que Jerusalén fuera reinstalada como ciudad santa cristiana a principios del siglo IV, y erigió la Iglesia del Santo Sepulcro en el sitio donde la tradición dice que Jesús fue crucificado y sepultado.

Jerusalén siguió siendo cristiana durante siglos, con la llegada de peregrinos de todo el mundo cristiano. Por lo general, a los judíos se les prohibía visitar la ciudad, aunque en el aniversario de la destrucción del Segundo Templo y rsquos se les permitió visitar su antiguo sitio en el Monte del Templo, que los cristianos usaban como basurero.

Mientras tanto, en los desiertos de Arabia, un pastor y comerciante llamado Mahoma predicaba una nueva religión basada en tradiciones cristianas y judías. Aunque el Corán no menciona específicamente a Jerusalén, la tradición dice que Mahoma voló a lomos de una criatura mítica llamada Al-Buraq y ndash, un caballo alado con la cabeza de un hombre y ndash desde La Meca hasta el Monte del Templo y desde allí ascendió al cielo.

Después de la muerte del profeta Mahoma en el año 632, sus seguidores llevaron a cabo una serie de conquistas que finalmente abarcaron un área que incluía la India en el este y España en el oeste. Jerusalén sería una de las primeras ciudades que capturarían.

A los seis años de la muerte del profeta rsquos, el pueblo de Jerusalén capituló ante el califa musulmán Umar ibn al-Khattab, a cambio de la promesa de que se les permitiría seguir adorando en la ciudad. Uno de los sucesores de Umar & rsquos, Abd al-Malik ibn Marwan, erigió la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo de Jerusalén en 691, además, él y su hijo Al-Walid I construyeron la cercana Mezquita Al-Aqsa.

Su dinastía y ndash los omeyas y ndash mantuvieron el control de Jerusalén y el vasto imperio árabe hasta el siglo XI, cuando fue conquistada por una nueva dinastía, los fatimíes. Uno de los últimos gobernantes, el califa Al-Hakim bi-Amr Allah, ordenó que todas las iglesias de Jerusalén y rsquos fueran destruidas en 1009 y persiguió a los fieles cristianos y judíos.

Esto llevó a la Europa cristiana a movilizar y enviar a sus guerreros y a los cruzados para arrebatar el control de la ciudad santa una vez más. En 1099, capturaron Jerusalén y mataron a casi todos sus habitantes judíos y musulmanes. Luego, los cruzados establecieron la ciudad como la capital de un reino cristiano, el Reino de Jerusalén. Los lugares sagrados musulmanes fueron adaptados para servir propósitos cristianos y la Iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida.

El ascenso de los mamelucos

El Reino de Jerusalén no duró mucho: en 1187, Saladino, fundador de la dinastía musulmana ayyubí, reconquistó Jerusalén, aunque el control islámico de la ciudad sería relativamente efímero. En 1229, un tratado entre el sultán ayubí Al-Malik Al-Kamil y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II devolvió Nazaret, Belén, una franja costera de Tierra Santa y la mayor parte de Jerusalén a manos cristianas. El Monte del Templo, sin embargo, permaneció bajo control musulmán.

Este arreglo tampoco duró mucho. En 1244, los turcos musulmanes sunitas conquistaron Jerusalén y la destruyeron casi por completo. Sin embargo, su control de lo que quedaba de la ciudad también duró poco, porque en 1250, Egipto y ndash y con él Jerusalén y ndash fueron capturados por los mamelucos.

Bajo el dominio mameluco, Jerusalén experimentó un ligero renacimiento, ya que se llevaron a cabo algunas construcciones importantes y se revivieron las peregrinaciones de creyentes musulmanes, cristianos y judíos. Tal fue la situación hasta 1516, cuando el Imperio Otomano conquistó toda la región, puso fin al dominio mameluco y obtuvo el control de la ciudad.

Bajo el dominio turco, Jerusalén retrocedió y se convirtió en un pequeño remanso, perdiendo su condición de capital provincial y su afluencia masiva de peregrinos. Sin embargo, gracias a Solimán el Magnífico, las murallas de la ciudad y los rsquos, derribadas durante el tumultuoso siglo XIII, fueron reconstruidas. Además, los otomanos eran gobernantes tolerantes que permitían que las tres religiones coexistieran una al lado de la otra dentro de la ciudad.

Hacia el final de la era otomana, una serie de asentamientos comenzaron a brotar alrededor de la pequeña y creciente ciudad vieja amurallada de Jerusalén.

Regla obligatoria

Los otomanos gobernaron Jerusalén casi ininterrumpidamente durante 400 años, hasta la Primera Guerra Mundial, cuando el general Edmund Allenby conquistó Palestina en nombre del gobierno británico obligatorio y entró en Jerusalén como vencedor en 1917.

Los británicos restablecieron la ciudad como una importante capital administrativa de la región. Sin embargo, el hecho de que prometieran Jerusalén y Palestina tanto a judíos como a árabes avivó la hostilidad entre los dos pueblos que vivían en la tierra. Esta hostilidad continuó aumentando durante y después de la Segunda Guerra Mundial, cuando un gran número de refugiados judíos de Europa devastada por la guerra comenzó a inundar Palestina.

Cuando el dominio británico terminó en Palestina en 1948, estalló la guerra y Jerusalén se dividió en dos. La mitad oriental pasó a formar parte del Reino Hachemita de Jordania, mientras que la mitad occidental fue capital del Estado judío de Israel.

Por lo tanto, la situación se mantuvo hasta 1967, cuando Israel lanzó la Guerra de los Seis Días preventiva contra Egipto, Siria y Jordania, durante la cual obtuvo el control de los Altos del Golán, la península del Sinaí, Cisjordania y toda Jerusalén.

Hoy, Jerusalén es próspera y más grande que nunca, pero todavía está dividida en gran parte en lugares habitados por musulmanes y cristianos en el este y judíos en el oeste. Una enorme barrera de separación lo separa ahora de sus suburbios del este y Cisjordania.

Como se mencionó al principio, el nombre de Jerusalén y rsquos aparentemente deriva del nombre de un dios cananeo olvidado. Algunas personas prefieren creer que su nombre significa "calidad de paz". Que algún día esté a la altura de esa denominación.


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