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El bolso de un soldado romano

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El bolso de un soldado romano - Historia

Además de sus armas y armaduras, un soldado romano fue entrenado para llevar una cantidad considerable de otros equipos. Esto se llevó principalmente al hombro como un paquete montado en un marco de madera en forma de cruz.

Se cree que el contenido de este paquete incluye raciones para tres días (aunque algunas fuentes citan hasta 17 días), una cantimplora con agua, equipo de cocina, una selección de herramientas, una capa para el mal tiempo y dormir debajo y probablemente algo de ropa de repuesto. .

Las mejores estimaciones para el peso de la carga de los soldados, incluidas las armas y armaduras, se encuentran en algún lugar en la región de 30 kg. lo cual encaja bien con la cantidad que se espera que cargue un soldado moderno.

Josefo escribió en el primer siglo que cada hombre llevaba una sierra y una canasta, un cubo y un hacha, junto con una correa de cuero, una hoz y una cadena, y raciones para tres días, de modo que un soldado de infantería es poco diferente de un bestia de carga. & # 8221 No en vano fueron apodados & # 8220Marius & # 8217s mulas & # 8221 (muli Mariani)

Es muy posible que las piezas más famosas del equipamiento de los soldados romanos sean las caligae o bota militar a las que a menudo se hace referencia como sandalias.

La complicada apariencia de estas botas oculta su simplicidad de construcción y su práctico diseño resistente.

La mayor parte del trabajo para hacer estos zapatos es cortar con solo una pequeña cantidad de costura en la parte posterior del talón. Mi experiencia con el calzado antiguo (desde la Edad del Bronce hasta el siglo XVII) indica que hay dos puntos débiles en la mayoría de los diseños.

En primer lugar, la costura se pudre y se desgasta más rápido que el cuero sin importar la frecuencia con la que intente tratarla y, en segundo lugar, la suela y la parte superior se separan, generalmente porque dicha costura se ha rendido.

Caligae son diferentes. La parte superior está incorporada en la construcción de la suela entre dos gruesas capas de cuero. estas capas se unen con clavos de hierro que se pueden reemplazar a medida que se desgastan.

Además del equipo transportado individualmente, cada ocho hombres usaban una mula para llevar una tienda, un molinillo giratorio para moler el grano, algunas de las herramientas más pesadas y sospecho que cualquier otra cosa que los hombres pudieran descargar secretamente sin causarlo. 8217 colapso.

El equipo de cocina consistía en una olla de bronce con asa de lazo, una olla más pequeña con asa recta, una parrilla (no está claro si todos los soldados la compartían o la llevaban) y el molinillo mencionado anteriormente.

La imagen aquí también incluye una cantimplora de agua, una lámpara de aceite de hierro y algunas raciones de tachuelas duras (buccellatum).

La única costura está en una posición en la que no está sujeta a desgaste y se puede volver a coser fácilmente.

Una bota romana me dura cuatro o cinco veces más que cualquier otro calzado auténtico y tengo que decir que es más cómoda que la mayoría.

Al estudiar el ejército romano, tenemos la suerte de que mantenían registros excelentes y muchos escritores romanos contemporáneos se enorgullecían de su ejército y producían informes útiles sobre su entrenamiento y equipo.

Una zanja anegada en el fuerte romano de Vindolanda produjo la información más reveladora sobre la vida militar romana que jamás se haya encontrado. Los registros escritos con tinta sobre tablillas de madera dan vida a soldados, oficiales y familias de finales del siglo I en Gran Bretaña.

Al final de los 25 años de servicio militar, se le concedió la ciudadanía romana a un soldado auxiliar. Se dio un registro permanente de esto en forma de diploma, a veces inscrito en láminas de bronce unidas como una tabla de cera.


La ropa en la antigua Roma: ¿qué vestían los antiguos romanos?

La ropa de los antiguos romanos era generalmente simple, pero eso no significa que no cambiara con el tiempo, aunque lentamente. La ropa romana consistía en toga, túnica y estola.

El material más utilizado para su ropa era la lana, pero también utilizaban y producían lino y cáñamo. La producción de estas fibras fue muy similar. Después de la cosecha, las fibras se sumergieron en agua y luego se ventilaron. Después de eso, las fibras se prensaron mecánicamente con un mazo y se alisaron con peines grandes. Luego, las fibras se hilaron y tejieron en telares.

Mientras que la lana, el cáñamo y el cáñamo se producían en el territorio romano, la seda y el algodón se importaban de China e India. Debido a que eran muy caros, estaban reservados para las clases superiores. De materiales exóticos, los romanos también utilizaron seda silvestre que se recolecta de la naturaleza después de que el insecto se hubiera comido y seda marina que proviene del endémico “caparazón noble” que vive solo en el Mediterráneo. Aunque pensamos que toda la ropa romana era blanca (debido a las estatuas), los romanos tiñeron la suya de púrpura, índigo, rojo, amarillo y otros colores. El cuero se usaba para protegerse contra las inclemencias del tiempo (a partir del cuero se fabricaban abrigos pesados ​​para los soldados romanos), pero su uso principal era en calzado y cinturones. Los soldados también usaban pieles de animales. Los legionarios usaban pieles de oso, mientras que los pretorianos preferían pieles felinas.

Toga fue probablemente el artículo más significativo del antiguo guardarropa romano. Estaba hecho de lana y fue diseñado bajo la influencia de los etruscos y su ropa. Básicamente, la toga era una manta grande que cubría el cuerpo y dejaba un brazo libre. La razón por la que se requería que los ciudadanos libres usaran togas era diferente de los esclavos que usaban túnicas. Las togas estaban prohibidas para los extranjeros y para los romanos exiliados.

La túnica se adoptó de los griegos y fue usada por todos los ciudadanos, esclavos y no romanos y por ambos géneros. El estatus del portador en la sociedad romana se mostró con el color y las decoraciones de la túnica. Se usaba como camisa o bata o como ropa interior.

Stola era la ropa tradicional de las mujeres romanas hecha de lino, algodón o lana. Estaba reservado para las mujeres desde el siglo II a.C. cuando la toga pasó a ser una prenda reservada para los hombres. Era un vestido largo y plisado, usado sobre una túnica. Generalmente no tenía mangas, pero había versiones con mangas más cortas y más largas. La versión sin mangas se abrocha con broches en los hombros. También tenía cinturones o dos que sujetaban estola.

Desde finales de la República hasta el final del imperio occidental, la vestimenta de la antigua Roma cambió lentamente. Después de las reformas de Diocleciano, la ropa usada por soldados y miembros del gobierno no militares se volvió muy decorada. Sus túnicas y mantos estaban decorados con tiras tejidas o adornadas y rondas circulares. La seda se utilizó más que nunca. Los burócratas comenzaron a usar prendas que antes estaban reservadas solo para militares. La gente comenzó a usar incluso los pantalones que antes se consideraban un signo de decadencia cultural porque solo los bárbaros usaban pantalones en ese momento.


Thladiae (de un verbo griego thlan 'aplastar') se refiere a esa categoría de eunuco cuyos testículos fueron aplastados. Mathew Kuefler dice que, al igual que el anterior, este era un método mucho más seguro que cortar. Este método también fue más efectivo e inmediato que el atado del escroto.

Aunque no todos los estudiosos parecen estar de acuerdo, Walter Stevenson sostiene que la castrati eran una categoría totalmente diferente a la anterior (todos los tipos de espadones). Si el castrati se sometieron a una extirpación parcial o total de sus órganos sexuales, no estaban en la categoría de hombres que podían transmitir una herencia.

Charles Leslie Murison dice que durante la primera parte del Imperio Romano, el Principado, esta castración se realizó a niños prepúberes con el propósito de producir catamitas.

La familia y la familia en el derecho y la vida romanos, de Jane F.Gardner, dice que Justiniano negó el derecho a adoptar a castrati.


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Poena cullei: el extraño castigo romano antiguo reservado al parricidio

Los antiguos romanos tenían una inclinación por repartir castigos de una manera bastante teatral, con un ejemplo pertinente relacionado con la noxii, los criminales que fueron principalmente acusados ​​de robo, asesinato y violación. A veces, el noxii fueron simplemente utilizados como accesorios vivientes que estaban desarmados (o, a veces, vestidos con armadura de "espectáculo"), y luego declarados como oponentes contra los postulati adepto, gladiadores veteranos armados con mazas. En consecuencia, estos experimentados gladiadores hicieron una demostración sangrienta de despachar lentamente a los criminales rezagados derramando su sangre sobre las arenas de la arena. Pero esta "fusión" casi sádica de teatralidad y carnicería fue incluso llevada a niveles extraños en pocas ocasiones, como se pudo comprender a partir de poena cullei, una pena de muerte reservada para los delincuentes que habían cometido el acto de parricidio (matar al padre) o parricidio (que se refiere al asesinato de los padres o parientes cercanos).

Poena cullei, que se traduce aproximadamente como "pena del saco" en latín, implicaba que la parte culpable fuera cosida en un saco o bolsa de cuero, junto con otros animales vivos, y luego arrojada al río. Ahora, históricamente, los primeros castigos reservados para delitos como parricidio (el término latino general que cubría el asesinato de un padre o pariente cercano), documentado alrededor del año 100 a.C., probablemente solo involucró al criminal para ser empujado en un saco, mientras sus pies eran abrumados por zuecos de madera y luego arrojados al agua. . Sin embargo, en la primera fase del Imperio Romano, se inició la práctica de incluir animales vivos en el ámbito grotesco. Uno de los ejemplos famosos se remonta a la época del emperador Adriano (alrededor del siglo II d.C.), cuando el acusado estaba atado en un saco con una variedad de animales, incluido un gallo, un perro, un mono y una víbora.

¿Simplemente extraño o profundamente simbólico?

Ahora, prácticas tan antiguas naturalmente plantean la pregunta: ¿por qué los romanos se empeñaron en idear castigos extraños? Bueno, una parte de la respuesta tiene que ver con el acto de parricidio y cómo se percibía en el mundo romano contemporáneo. Para ello, los romanos consideraban gravemente deplorable el acto de derramar la sangre de quien dio la vida, tanto que se asociaba con el descarrilamiento mismo del orden social. En el punto, vieron parricidio como una forma de corrupción social que podría incluso manchar la sangre de los animales salvajes que se deleitaban con el cadáver ejecutado de tal criminal. Esta intensa noción quedó perfectamente plasmada en uno de los discursos de Marco Tulio Cicerón, considerado a menudo como uno de los más grandes oradores romanos y estilistas de la prosa de su época, quien también fue filósofo, político, abogado y teórico de la política. El discurso completo fue irónicamente preparado para defender a su cliente Sextus Roscius acusado de parricidio, alrededor del 80 a. C., y uno de sus pasajes se cita aquí:

Por lo tanto, [las generaciones romanas anteriores] estipularon que los parricidas debían coserse en un saco mientras aún estaban vivos y arrojarse a un río. ¡Qué notable sabiduría demostraron, señores! ¿No parece que cortaron el parricidio y lo separaron de todo el reino de la naturaleza, privándolo de un golpe de cielo, sol, agua y tierra, y asegurando así que quien había matado al hombre que le dio la vida debería hacerlo él mismo? ¿Se les negarán los elementos de los que, se dice, deriva toda la vida? No querían que su cuerpo estuviera expuesto a animales salvajes, en caso de que los animales se volvieran más salvajes después de entrar en contacto con tal monstruosidad. Tampoco quisieron arrojarlo desnudo a un río, por temor a que su cuerpo, llevado al mar, pudiera contaminar ese mismo elemento por el cual se cree que se purifican todas las demás impurezas. En resumen, no hay nada tan barato o tan comúnmente disponible que permitieran a los parricidas compartirlo. Porque, ¿qué es tan libre como el aire para los vivos, la tierra para los muertos, el mar para los que son sacudidos por las olas, o la tierra para los que son arrojados a las costas? Sin embargo, estos hombres viven, mientras puedan, sin poder respirar del aire libre, mueren sin que la tierra toque sus huesos, son arrojados por las olas sin nunca ser limpiados y al final son arrojados a tierra sin que se les conceda, incluso en las rocas, un lugar de descanso en la muerte.

El lado ritual de los asuntos -

Como se puede comprender a partir de una idea tan elaborada detrás del castigo de poena cullei, los romanos percibieron el pecado del parricidio con elementos simbólicos. En consecuencia, la naturaleza del castigo también tomó una ruta ritual. Con ese fin, según las interpretaciones del historiador del siglo XIX Theodor Mommsen (basadas en compilaciones de varias fuentes), primero se azotó a la persona con virgis sanguinis (un término vago que podría haber significado "varas de color rojo") y luego le cubrieron la cabeza con una bolsa de piel de lobo. Luego le colocaron zuecos de madera en las piernas y empujaron al culpable dentro del homónimo. cullei (posiblemente un saco de cuero de buey), junto con otras criaturas vivas. Luego se selló el saco y finalmente se transportó al criminal en una carreta conducida por bueyes negros al arroyo más cercano o incluso al mar.

Ahora, en alusión a la practicidad de un alcance tan extravagante, muchos historiadores posteriores han hablado de cómo el "ritual" probablemente no se siguió al pie de la letra de la ley caprichosa. En ese sentido, los captores podrían haber optado por una simple bolsa de cuero en lugar de una piel de lobo o usar un saco de vino común en lugar de sacos especiales de cuero de buey. También hay confusiones con respecto al término virgis sanguinis, con hipótesis que van desde la persona que fue azotada hasta que sangró hasta el uso de arbustos pintados de rojo que se creía purificaban su alma (en lugar de sangrarlo). Además, puede haber casos en los que el poena cullei se inició sólo cuando dicha persona confesó su delito o fue sorprendida en el acto (en contraposición a un meticuloso proceso judicial).

La ocurrencia de poena cullei –

Cabe señalar que al igual que fustuario (que requería que un soldado rebelde fuera apedreado o golpeado hasta la muerte por sus camaradas), el castigo de poena cullei estaba reservado solo para raras ocasiones. El historiador romano Suetonio habló sobre cómo los emperadores poderosos (como Augusto) incluso vacilaron en autorizar penas tan espantosas. Curiosamente, en la época del emperador Adriano, alrededor del siglo II d.C., el castigo posiblemente se hizo opcional, y el otro resultado poco envidiable para los culpables estaba relacionado con ser arrojados a la arena con bestias.

Y mientras que el castigo cayó gradualmente en el olvido hacia el siglo III d.C., emperadores posteriores como Constantino y Justiniano revivieron el temor de poena cullei, en un intento por reforzar su legado romano en lo que respecta a las instituciones legales. Por ejemplo, uno de los textos de Corpus Juris Civilis, una colección masiva de leyes emitidas por el emperador Justiniano, alrededor del 530 d.C. en adelante, menciona:

Una nueva pena ha sido ideada para un crimen más odioso por otra ley, llamada la Lex Pompeia sobre el parricidio, que dispone que toda persona que por maquinación secreta o acto abierto apresure la muerte de su progenitor, hijo u otro pariente cuyo homicidio equivalga en derecho a parricidio, o que sea instigador o cómplice de dicho delito, aunque un extraño, sufrirá la pena de parricidio. Esto no es ejecución por espada o por fuego, ni por ninguna forma ordinaria de castigo, sino que se envuelve al criminal en un saco con un perro, un gallo, una víbora y un simio, y en esta lúgubre prisión es arrojado a la cárcel. mar o río, según la naturaleza de la localidad, para que incluso antes de la muerte comience a ser privado del goce de los elementos, negándole el aire en vida y entierro en la tierra cuando esté muerto. Quienes maten a personas emparentadas con ellos por parentesco o afinidad, pero cuyo asesinato no sea parricidio, sufrirán las penas del Lex Cornelia sobre el asesinato.

Sin embargo, con el tiempo el castigo de poena cullei fue relegado y finalmente abolido a finales del siglo IX d.C. Pero el parricidio todavía se percibía como un pecado gravemente deplorable en el posterior Imperio Romano de Oriente (Imperio Bizantino), tanto que la "pena del saqueo" fue reemplazada por una cruel inmolación, como se menciona en Sinopsis Basilicorum, una versión abreviada del código de derecho bizantino Basilika, publicado en 892 d.C. bajo las órdenes del emperador León VI el Sabio. Pero algunas formas de castigo pueden haber persistido en Europa (posiblemente en partes de Alemania) hasta finales del período medieval.

El emperador Justiniano representado en el medio, de un mosaico en la Basílica de San Vitale, Ravenna. Crédito: Wikimedia Commons

Referencias de libros: Contaminación y religión en la antigua Roma (por Jack J. Lennon) / Crimen y castigo en la antigua Roma (por Richard A. Bauman)


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Las armas personales del legionario eran dos jabalinas, una espada y una daga.

La espada fue muy importante. Era liviano y corto (no más de 50 cm), por lo que los soldados pueden usarlo para apuñalar rápidamente.

El legionario llevaba su espada en alto en el lado derecho de su cuerpo. Esto permitió sacarlo de la axila con la mano derecha sin interferir con el escudo que llevaba en la izquierda.

Un soldado llevaba dos lanzas para arrojarlas al enemigo. Las lanzas tenían poco más de dos metros * de largo y estaban diseñadas para doblarse y pegarse en el escudo del enemigo para que no pueda usarlo para protegerse. Fueron difíciles de sacar y se doblarán con el impacto, por lo que no podrían ser arrojados hacia los soldados romanos atacantes.

* Ortografía estadounidense de todos metro palabras es metro.

El pugio era una pequeña daga utilizada por los soldados romanos como arma. Se usó en el lado izquierdo.

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Enseño computadoras en The Granville School y St. John's Primary School en Sevenoaks Kent.


10 Rygar: la legendaria aventura

Lanzado en 2003 para PlayStation 2, Rygar: la legendaria aventura es un remake en 3D de 1986 Rygar que se lanzó en la NES. Al igual que el original, Rygar presenta una historia que está impregnada de la mitología griega y romana.

El Rygar titular está armado con el Diskarmor y funciona de manera similar al látigo del Castlevania y las espadas del caos de Dios de la guerra. Como algo así como un clásico pasado por alto, Rygar El escenario es imprescindible para los fanáticos del escenario romano y las peleas de jefes épicos.


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Tan pronto como nació un niño, fue puesto a los pies de su padre. Si criaba al niño en sus brazos, lo reconocía como suyo y lo admitía a todos los derechos y privilegios de la pertenencia a una familia romana. Si no lo sacaba, el niño era un paria, sin familia ni protección. Si un niño iba a ser desechado, estaba expuesto, es decir, un esclavo lo sacaba de la casa y lo dejaba junto al camino. Es probable que esto no ocurriera con frecuencia. No se conocen casos reales de exposición durante la República.

Durante los primeros ocho días de la vida de un bebé hubo varias ceremonias religiosas. El día del nombramiento generalmente se llamaba muere lustricus (día de purificación) para la ceremonia realizada ese día. En este día, la familia se regocijó.

Marco Aurelio fue el primer emperador en exigir el registro de nacimiento. Un niño no estaba inscrito como ciudadano hasta que se ponía una toga de hombre, pero su padre tenía que registrar el nombre del niño y la fecha de su nacimiento dentro de los treinta días.

Los primeros juguetes de un niño fueron los diminutos de la crepundia. Luego vinieron muñecos de trapo y muñecos de arcilla o cera, algunos con brazos y piernas articulados. Oímos hablar de letras de marfil como nuestros bloques de letras, carros para ratones, trompos, aros accionados con palos, zancos y pelotas. Los perros eran mascotas comunes y favoritas, los gatos comenzaron a ser conocidos en Roma en el siglo I d.C. No tenemos descripciones definidas de ningún juego para niños, pero parece que hubo juegos que se correspondían con el beneficio del ciego, el escondite, el balancín, y piedras angulares. Los juegos se jugaban en tableros y se usaban guijarros y nueces cuando los niños ahora usan canicas.

La educación de los niños fue dirigida por sus padres, con énfasis en el desarrollo moral más que intelectual. Las virtudes más importantes que debe adquirir un niño son la reverencia por los dioses, el respeto por la ley, la obediencia incondicional e instantánea a la autoridad, la veracidad y la autosuficiencia.

Hasta la edad de siete años, su madre les enseñó a los niños y niñas a hablar latín correctamente y a leer, escribir y aritmética en la primaria. A los siete años, un niño pasó a un maestro regular y una niña siguió siendo la compañera constante de su madre. La educación formal de una niña se interrumpió porque una niña se casaba temprano y había mucho que aprender sobre la administración del hogar. De su madre, una niña aprendió a hilar, tejer y coser.

Un niño, por otro lado, fue entrenado por su padre. Si su padre era agricultor, aprendió a arar, plantar y cosechar. Si el padre era un hombre de alta posición en Roma, su hijo estaba a su lado en el atrio cuando se recibía a las personas que llamaban, para adquirir algún conocimiento práctico de la política y los asuntos de estado. El padre entrenó al hijo en el uso de armas en ejercicios militares, así como en equitación, natación, lucha libre y boxeo.

Ninguna ceremonia especial marcó el paso de una niña a la condición de mujer, pero cuando un niño alcanzó la mayoría de edad, descartó la toga con borde carmesí (toga praetexta) de un niño y se puso la toga blanca pura de un hombre. El año en que el niño llegó a la mayoría de edad varió, algo en su desarrollo físico e intelectual, algo en la decisión de su padre, más quizás en la época en que vivió. En general, la toga de un hombre se asumía entre los catorce y los diecisiete años, siendo la edad posterior la habitual en épocas anteriores. En el período clásico, la edad del niño era generalmente de unos dieciséis años. Después de eso, su padre puso a un niño al cuidado de un hombre prominente en el ejército o en la vida civil, con quien el joven pasó un año en entrenamiento. Parece haber sido costumbre seleccionar la fecha para la ceremonia de mayoría de edad de acuerdo con el cumpleaños más cercano al 17 de marzo, el Liberalia (el festival de Liber).

La ceremonia de mayoría de edad de un niño comenzó cuando el niño dejó su bulla y toga bordeada ante los lares de la casa temprano en la mañana. Se ofreció un sacrificio. La bulla estaba colgada (se usaba más tarde si el hombre necesitaba protección contra la envidia). Luego, el niño se vistió con una túnica blanca, ajustada por su padre. Si era hijo de un senador, este tenía dos franjas anchas de color carmesí, si su padre era un caballero, la túnica tenía dos estrechas. Sobre esto se cubrió el toga virilis (toga del hombre adulto), también llamado el toga libera. La toga no se otorgaba necesariamente en Roma, incluso si la familia habitualmente vivía allí. Cuando el niño estuvo listo, comenzó la procesión hacia el Foro. El padre había reunido a sus esclavos, libertos, clientes, parientes y amigos, utilizando toda su influencia para hacer que la escolta de su hijo fuera numerosa e imponente. Aquí se agregó el nombre del niño a la lista de ciudadanos y se extendieron las felicitaciones formales. Luego, la familia subió al templo de Liber en la Colina Capitolina, donde se hizo una ofrenda al dios. Finalmente todos regresaron a la casa, donde terminó el día con una cena ofrecida por el padre en honor al nuevo ciudadano romano.


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El panteón romano no solo es rico en el caso de los antiguos grupos de deidades. Los gladiadores famosos de la antigua Roma eran tan importantes como los seres divinos a los que adoraban. La palabra gladiador significaba "espadachín" en latín, que se basaba en el morfema gladius, que significa "espada". Dicho esto, por definición, una batalla de gladiadores era típica y esperablemente sangrienta. En la antigua Roma, los gladiadores eran combatientes armados que luchaban en grandes arenas para entretener a la audiencia. Algunos participaron voluntariamente como un medio para lograr riqueza o fama, pero la mayoría eran generalmente criminales, enemigos capturados o esclavos forzados a combatir. En pocas palabras, eran superestrellas atléticas en la antigua Roma. Un gladiador hábil y exitoso podría disfrutar de generosos obsequios, ganar miles de seguidores e incluso obtener la libertad si pudiera impresionar al Emperador y conseguir suficientes victorias.

Las primeras luchas de gladiadores se llevaron a cabo en el 246 a. C. por Marcus y Decimus Brutus, quienes pretendían que las batallas fueran un regalo fúnebre para su padre fallecido. Enviaron a sus esclavos a la arena y los hicieron pelear entre ellos hasta la muerte. Dicho esto, los primeros gladiadores eran prisioneros de guerra o esclavos. Sin embargo, a medida que este deporte sangriento se hacía cada vez más popular, pronto los hombres libres se ofrecieron como voluntarios para luchar, principalmente debido a las generosas recompensas que esperaban a los ganadores.

A pesar del hecho, esos luchadores generalmente provenían de las clases más bajas de la sociedad, pero ser un buen luchador tenía sus ventajas, como tener la capacidad de crear seguidores e incluso volverse famosos. Por lo tanto, ser gladiador se consideraba una profesión glamorosa en la Antigua Roma. Incluso hubo escuelas especiales en las que asistieron a clases de defensa personal y se sometieron a un proceso de selección. Los mejores luchadores fueron tratados con una dieta abundante, si estaba reglamentada, y se les dio una ventaja y se les sometió a la mejor atención médica. Mientras tanto, aquellos que no mostraron ningún potencial fueron sacados al trote para ser ejecutados por los vencedores o por animales salvajes, como leones.

Es imposible mencionar a todos los gladiadores romanos en un artículo y cada uno tiene su propio dato interesante que contar. Por lo tanto, hemos recopilado los 10 gladiadores más famosos de la antigua Roma.

Tetraítas

A pesar de estar clasificado como uno de los gladiadores más populares de la antigua Roma, casi no se sabe nada de los tetraítas, lo cual es bastante extraño que decir. Es porque no existe ningún registro contemporáneo en forma de documento o de algún tipo. Sin embargo, definitivamente era bien conocido en todo el Imperio por tener fotografías de él luchando grabadas en el vidrio y exhibidas en mosaicos en lugares tan dispersos como Hungría y Francia. Luchó al estilo de los murmillones, usando un casco, un escudo rectangular, protectores de brazos y espinilleras, además de empuñar una espada. La única batalla que se consideró digna de ser memorizada por la eternidad en el arte fue cuando luchó contra Prudes.

Aparte del hecho de que se sabía que era un combatiente enérgico y victorioso, prácticamente todos los aspectos de la vida de Tetraites siguen siendo un misterio hasta el día de hoy. Nadie sabe siquiera en qué período de tiempo vivió. La única pista que se esconde es que una pared con una pintura de este gladiador fue desenterrada en Pompeya en 1817. Se cree que el graffiti en sí fue hecho justo antes de la desastrosa erupción del Vesubio en el 79 d. C.

Espículo

Spiculus no entró en el centro de atención hasta años más tarde, cuando el emperador Nerón reinó a mediados de los años 60 d.C. Las numerosas obras de arte que sobrevivieron hasta nuestros días sugieren que fue muy venerado en toda Roma. Se las arregló para ganar varias peleas y derrotar a muchos adversarios hábiles.

No solo era admirado por sus fanáticos, sino que el notorio emperador Nerón también le había tomado un cariño particular a Spiculus y mantenía una relación particularmente cercana con él. El emperador supuestamente malvado lo colmó de regalos y le otorgó un palacio, esclavos y otras cosas de lujo más allá de la imaginación. Cuando el Emperador fue derrocado en 68 d.C., buscó al gladiador porque quería morir a sus manos. Sin embargo, Spiculus no se encontraba por ninguna parte, por lo que Nero obligó a uno de sus sirvientes más cercanos a hacerlo, incapaz de decidirse a terminar con su propia vida.

Hermes

La vida de Hermes no se documentó mucho, excepto cuando se convirtió en uno de los gladiadores romanos. Sin embargo, obtiene elogios derrochadores de Martial, un poeta contemporáneo. Admira tanto al guerrero que incluso dedicó un poema entero alabando el talento de Hermes como un gladiador capaz. Hermes era, de hecho, un combatiente experto que siempre se complacía en tener una superioridad abrumadora sobre los demás luchadores. Era muy versátil y estaba muy bien entrenado. Aprovechó el acceso al uso de diferentes armas que los gladiadores usaban en la arena y las usó para derribar a sus oponentes.

Generalmente, los gladiadores elegirían un estilo de lucha particular y entrenarían duro para convertirse en maestros en este aspecto. Hermes, por otro lado, no solo estaba bien versado en casi todos los estilos de lucha, sino que también era un experto en más de tres técnicas diferentes de gladiadores. Este conocimiento obviamente contribuyó mucho a sus victorias. No debería sorprender que fuera conocido por infundir miedo a un enemigo y que tuviera la fuerza de tres hombres.

Priscus y Verus

Priscus y Verus

Al igual que Tetraites, no se revela mucho sobre Priscus y Verus. Sin embargo, su combate final estuvo muy bien documentado. La batalla entre estos dos gladiadores marcó la primera pelea de gladiadores en el siglo I d.C. que tuvo lugar en el Anfiteatro Flavio. La enérgica batalla se prolongó durante horas antes de que los dos combatientes finalmente se concedieran el uno al otro simultáneamente y dejaran sus espadas por respeto. Los espectadores rugieron en aprobación y el emperador Tito les otorgó a ambos el rudis, que era una pequeña espada de madera otorgada a los gladiadores al retirarse que también indicaba libertad. Ambos salieron de la arena uno al lado del otro como hombres libres. Es por eso que ambos siempre se mencionan juntos en cada documentación o registro sobre los antiguos gladiadores romanos.

Su batalla fue registrada por Martial en forma de poema. Ha sucedido que es la única descripción completa del combate de gladiadores que sobrevive hasta el siglo XXI. A través de este poema, podemos aprender que estos gladiadores estaban igualmente emparejados y el hecho de que no usaban escudos sino espadas de madera se debía a que la pelea estaba destinada más a un espectáculo. El único dato personal que se conoce de Priscus es que era de las regiones del norte de lo que hoy se conoce como Francia y nació esclavo. Verus, por otro lado, era un soldado capturado que se originó fuera del Imperio. Luego se le dio el nombre de Verus, que significa "verdad" cuando se convirtió en gladiador. Además, Verus ya era un luchador de renombre antes de enfrentarse a Priscus.

Marco Atilio

Marco Atilio

Marcus Attilius era un ciudadano romano de nacimiento y, por lo tanto, lo convirtió en una de las personas no esclavas que se ofreció como voluntario para luchar en el ring. He began to appear in the spotlight in the 60s AD. Not much is told about this man except for his time inside the Coliseum. Perhaps the reason he volunteered was that he needed money because after all, gladiators were afforded a stable lifestyle during their contracted time as combatants. Even so, gladiators would still be shunned outside the arena. It was believed he joined because he needed to pay the heavy debts he had accumulated over the years.

His very first fight shocked all who had come to see. He was pitted against a very skilled veteran named Hilarius, who happened to have won every battle he had been in twelve times consecutively. That’s why, Marcus Attilius’ victory astonished everyone, even Emperor Nero. Attilius then went on to face Raecius Felix, another gladiator who had won several consecutive battles and defeated him.

Carpophorus

Most of the famous gladiators in this list were known for their hand-to-hand combat against other gladiators. Carpophorus was notorious for his time in the arena fighting against wild animals. He was known for singlehandedly defeating a lion, bear, and leopard in a single battle at the initiation of the Flavian Amphitheatre. On the same day but in a different battle, he also butchered a rhinoceros with a spear. It’s said that he took down twenty wild animals in total that day alone. This event led fans and other fellow gladiators to compare him to Hercules.

Because of his specialty in fighting the beasts, he was called famed bestiaries. Because the bestial shows were typically used as an intermission of sorts between the gladiators’ fights, this caused him to have a very brief-lived career. Aside from the fact the battled these wild animals himself, he was also responsible for training the animals that were set upon Christians and unarmed criminals.

Crixus

His life wasn’t recorded until he became a prisoner at a gladiator school near Capua in the year 70 B.C. Crixus was most known for being Spartacus’ right-hand man, the number one entry on this thread. His real name was Gaulish, meaning ‘one with curly hair’. Though he enjoyed the fame that came with being undefeated in the ring, he resented his owner, Lanista, who also happened to own the school. He escaped from the gladiator school in later 73 B.C with the other 70 prisoners and headed to Spartacus’ training camp at Mount Vesuvius. The number soon grew with other men joining along the way and reaching to 30,000 soldiers.

However, Crixus split from Spartacus’ main group due to having different objectives. All Crixus wanted was to march with his men to ravage Southern Italy, while Spartacus was more interested in finding complete freedom on the Alps. Crixus and most of his men soon lost to the Roman legions after the split because of being confronted near Mount Garganus. Those who survived were either captured or fled and returned to join Spartacus’ army.

Commodus

You probably recognize him from the 2000 film Gladiator, in which he’s famously portrayed by Joaquin Phoenix. He was one of the few gladiators who entered the ring voluntarily and had a high rank in the society. He was an Emperor who loved battling. His ego was so swelled and he considered himself to be the greatest gladiator and the most important man in the universe. He even considered himself as Hercules, even going so far as to put on a leopard skin like the one that’s usually donned by the mythological hero. His constant victory in the arena was mainly due to unfair fights. He often fought against weak, injured animals or gladiators armed with wooden swords. That’s why, unlike most real gladiators, Commodus’ life was never really in danger.

This should go without saying but most Romans resented Commodus. Most of his time spent in the arena was intended for a cheap thrill for himself and many considered his antics as disrespectful. At one point, this narcissistic egomaniac even imprisoned disabled Roman citizens and slaughtered them in the ring. He then charged one million sesterces for every show, despite the fact he was never exactly invited by everyone. Many people believed his actions eventually encouraged his inner-circle to assassinate him in AD 192.

Flamma

Flamma was revered for being the greatest gladiator of all time. He was of Syrian national and had been a soldier before he got captured and thrown into an arena. He participated in 34 battles in total as a gladiator. It’s an impressive number considering the likelihood of being killed is always high in any battle. In all of these 34 fights, he won 21 of them and only lost four. The rest of the battles ended in a draw. Politicians were so impressed with his skills that he was offered complete freedom on four different occasions. This freedom meant he would be freed of his shackles and allowed to live a normal life among the Roman citizens. However, he turned them down each time for he was already determined that this was what he lived for.

Flamma wasn’t actually his given name, but rather his stage name when he was in the ring. His career came to an end when he was in his thirty and in the Coliseum, as expected. In the course of his life, he had commanded unparalleled domination against numerous enemies in the Coliseum for 13 years, all of this armed with only a small sword, a shield and armour on one half of his body. The history of Flamma is recorded on his gravestone, which you can still see to this day in Sicily.

Espartaco

He is probably the only famous gladiator in ancient Rome that everyone can name off the top of their head, all thanks to Kirk Douglas for portraying him! However, his actual story is still a mystery to many. Spartacus started out as a soldier from Thrace, situated in present-day Bulgaria and includes small pieces of today Turkey and Greece. Different sources vary slightly but the first recorded date of his life goes back to 73 B.C, at which time Spartacus was already a slave. This means, at some point before that, he had been taken captive due to having lost in a battle against the Roman legions.

The one who had captured him owned a gladiatorial school near Capua and sent him there. He was considered as murmillo, a heavyweight fighter and even got to fight with the biggest swords which could typically be 18” long. His victory in the arena had, no doubt, gained him some localized notoriety. However, being a true soldier at heart who reversed his freedom, he became famous for plotting and executing a mass escape of as many as 70 slaves from the school in 73 B.C, most of whom were defeated, warriors. Crixus was one of the 70 escapees and soon became the right hand of Spartacus. They marched southward to Mount Vesuvius, adding to their numbers as they went and finally setting up a military encampment along with training regimens. The Roman Senate dispatched legion after legion to take down the revolutionaries but Spartacus was able to put them down during what later became known as the Third Servile War. That is until the Senate sent Marcus Licinius Crassus, one of Rome’s wealthiest men, who marched with approx. 40,000 soldiers. Spartacus finally met his end in 71 B.C due to Crassus’ soldiers being able to get behind Spartacus’ forces and boxing them in what’s now known as the village of Quaglietta.

Conclusión

Contrary to what Hollywood movies portray, ancient Roman gladiators didn’t always fight to the death. In reality, most battles were conducted under the supervision of a referee, who would typically stop the combat once any of the combatants were severely injured. All these famous gladiators were greatly worshipped by the masses and were seen as an important method of keeping the Roman citizens happy at the time. However, they didn’t always live a comfortable life for they had to train on their strictly assigned weapon throughout their gladiator career.

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