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Templo de Salomón, Jerusalén

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Conflicto de Jerusalén: la historia de la mezquita de Al-Aqsa en el Monte del Templo y el templo judío más sagrado que lo precedió

El complejo del Monte del Templo alberga la Mezquita Al-Aqsa, el tercer sitio más sagrado del Islam, el Muro Occidental, el lugar más sagrado donde los judíos pueden adorar, y la Cúpula de la Roca, un santuario islámico.

Una fuente de gran resentimiento en el conflicto palestino-israelí es la división religiosa entre el pueblo judío israelí y los musulmanes palestinos. Este resentimiento se debe al hecho de que Jerusalén, uno de los lugares más sagrados tanto del judaísmo como del Islam, sigue siendo la manzana de la discordia detrás del conflicto. El Monte del Templo, el sitio más sagrado del judaísmo al que los judíos se dirigen durante la oración, se encuentra en la Ciudad Vieja de Jerusalén. El complejo del Monte del Templo alberga la Mezquita Al-Aqsa, el tercer sitio más sagrado del Islam, el Muro Occidental, el lugar más sagrado donde los judíos pueden adorar, y la Cúpula de la Roca, un santuario islámico que es instantáneamente reconocible debido a su cúpula dorada.

Sin embargo, antes de la construcción de la Mezquita Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, había un gran templo judío en el mismo lugar en el Monte del Templo. Este Templo Sagrado Judío, llamado Segundo Templo, fue el lugar de culto judío más sagrado hasta que fue destruido por el Imperio Romano en el 70 d.C. como castigo por una revuelta judía. El Segundo Templo fue construido en 516 a. C. después de que el Imperio Neobabilónico destruyera el Primer Templo o el templo de Salomón en el 586 a. C.

La Piedra de Fundación, el sitio más sagrado para los judíos en la actualidad, se encuentra en el piso de la Cúpula de la Roca. Sin embargo, los judíos no pueden visitarlo, ya que se encuentra dentro del santuario islámico.

El Muro Occidental, que ahora es el sitio más sagrado que los judíos pueden adorar debido a las restricciones de entrada al Monte del Templo, es un remanente del muro de contención erigido por el rey Herodes como parte de la expansión del Segundo Templo Judío. Existe una amplia evidencia física que confirma la existencia del Segundo Templo en el Monte del Templo.

Evidencia que confirma la existencia de un templo judío en el Monte del Templo

En 1871, se descubrió una tablilla de piedra grabada con letras griegas cerca de un patio en el Monte del Templo en Jerusalén. Esta tablilla de piedra fue identificada por el arqueólogo francés Charles Simon Clermont-Ganneau como la inscripción de Advertencia del Templo. La inscripción de piedra delineaba la prohibición extendida a aquellos que no eran de la nación judía de ir más allá del soreg (un muro bajo) que separa el patio más grande de los gentiles y los atrios interiores. La inscripción se prolonga durante siete líneas.

La traducción dice: & # 8220 Que ningún extranjero entre en el parapeto y la división que rodea el recinto del Templo. Cualquiera que sea sorprendido [violando] será responsable de su muerte. & # 8221 Hoy, la piedra se conserva en el Museo de Antigüedades de Estambul & # 8217. La inscripción confirma la existencia de un templo sin lugar a dudas. Un fragmento parcial de una versión menos bien hecha de la inscripción fue encontrado en 1936 por J. H. Iliffe, quien fue Guardián del Museo Arqueológico de Palestina desde 1931-48, durante la excavación de una nueva carretera en las afueras de Jerusalén & # 8217s Lions & # 8217 Gate. La inscripción se encuentra ahora en el Museo de Israel.

Otra inscripción antigua, llamada inscripción del Lugar del Trompeteo, se conservó parcialmente en una piedra descubierta debajo de la esquina suroeste del Monte del Templo. La inscripción muestra dos palabras completas y una tercera palabra incompleta en el alfabeto hebreo. La traducción de las dos palabras completas dice & # 8220 To the Trumpeting Place & # 8221. Esto se ha interpretado como perteneciente a un lugar en el monte descrito por el historiador del siglo I Josefo, & # 8220, donde uno de los sacerdotes se paraba y avisaba, con sonido de trompeta, en la tarde de la aproximación, y en el después de la noche del cierre, de cada séptimo día & # 8230 & # 8221 muy parecido a lo que dice el Talmud.

Los diversos muros y puertas que rodean el Monte del Templo, construidos por el rey Herodes, son prueba del Segundo Templo Judío. Estos muros y puertas incluyen el Muro Occidental, el Muro Sur, el Arco Robinson y # 8217s e incluso estructuras como Solomon & # 8217s Stables son prueba de la existencia del Segundo templo judío.

El 25 de septiembre de 2007, Yuval Baruch, un arqueólogo de la Autoridad de Antigüedades de Israel anunció el descubrimiento de un complejo de canteras que pudo haber proporcionado al rey Herodes las piedras para construir su templo en el Monte del Templo. Las monedas, la cerámica y una estaca de hierro hallados demostraron que la fecha de la extracción fue aproximadamente en el año 19 a. C. El arqueólogo Ehud Netzer confirmó que los grandes contornos de los cortes de piedra son evidencia de que fue un proyecto público masivo trabajado por cientos de esclavos.

La Piedra Magdala, un bloque de piedra tallada desenterrado por arqueólogos de una antigua sinagoga, data antes de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C. hecho por un artista que había visto el templo antes de que fuera destruido por los militares romanos. Algunos arqueólogos describen las tallas como una herramienta que permite una nueva comprensión académica de la sinagoga conceptualizada como un espacio sagrado incluso durante el período en el que el Templo todavía estaba en pie.

Todas las inscripciones, tablas de piedra, etc. mencionadas anteriormente son prueba de la existencia de un templo sagrado judío en el Monte del Templo, cientos de años antes de la Mezquita Al-Aqsa, o la Cúpula de la Roca, o cualquier presencia islámica para eso. importar. La idea del nativismo religioso palestino es incorrecta porque ignora la realidad histórica de las raíces judías de Jerusalén.

De acuerdo con la teología judía relacionada con eventos asociados con el fin de los días, se construirá un Tercer Templo donde una vez estuvo el Segundo Templo. Se hicieron varios intentos en el pasado para construir el Tercer Templo, pero no tuvieron éxito, y en los tiempos modernos se han formado varias organizaciones judías con el objetivo de construir el templo. Los judíos israelíes siguen hablando de la construcción de un Tercer Templo en el Monte del Templo para suceder al Primer Templo y al Segundo Templo, y sigue siendo un tema importante de tensión entre musulmanes y judíos en el actual conflicto israelí-palestino.

Aunque la ciudad de Jerusalén es parte de Israel desde 1967, los Santuarios Islámicos ubicados en el Monte del Templo son administrados por el Waqf Islámico de Jerusalén. Además, actualmente el gobierno israelí impide que los no musulmanes entren en la zona como medida de seguridad.


¿Cuál fue el templo de Salomón / el primer templo?

El logro culminante del reinado del rey Salomón fue la construcción de un magnífico templo en Jerusalén, a menudo llamado el templo de Salomón o el primer templo. El padre de Salomón, el rey David, había querido construir un gran templo para Dios una generación antes, como un lugar de descanso permanente para el Arca de la Alianza que contenía los Diez Mandamientos. Sin embargo, Dios le había prohibido hacerlo: "No edificarás una casa a mi nombre porque eres hombre de batalla y has derramado sangre" (1 Crónicas 28: 3). Entonces Salomón comenzó a edificar la casa del SEÑOR en Jerusalén sobre el monte Moriah, donde el SEÑOR se había aparecido a su padre David (2 Crónicas 3: 1). Este nuevo templo estacionario reemplazaría al tabernáculo portátil construido durante el vagabundeo por el desierto.

Si Salomón reinó entre el 970 y el 930 a. C., entonces comenzó a construir el templo en el 966 a. C. Un hecho muy interesante sobre la construcción del templo fue que no hubo ruido de la construcción. El material se preparó antes de llevarlo a la obra. La casa, mientras se estaba construyendo, fue construida con piedra preparada en la cantera, y no se escuchó ni martillo ni hacha ni herramienta de hierro en la casa mientras se construía (1 Reyes 6: 7). La descripción que hace la Biblia del templo de Salomón sugiere que el techo interior tenía 180 pies de largo, 90 pies de ancho y 50 pies de alto. El punto más alto del templo que construyó el rey Salomón tenía en realidad 120 codos de altura (unos 20 pisos o unos 207 pies). Primera de Reyes 6: 1 & ndash38 y los capítulos 7 & mdash8 describen la construcción y dedicación del templo de Salomón.

Hasta que el primer templo fue destruido por los babilonios unos cuatrocientos años después, en el 586 a. C., el sacrificio era el modo predominante de servicio divino allí. Setenta años después, se completó un segundo templo en el mismo sitio y se reanudaron los sacrificios. El libro de Esdras narra la construcción del segundo templo. Durante el primer siglo, Herodes amplió y amplió enormemente este templo, que se conoció como el templo de Herodes. Fue destruida por los romanos en el año 70 d.C., durante el sitio de Jerusalén. Solo queda una pequeña parte del muro de contención hasta el día de hoy, conocido como "El Muro de las Lamentaciones".


Se encuentra el muro del rey Salomón: ¿prueba de un relato bíblico?

Un muro defensivo de 3.000 años de antigüedad podría ser un apoyo arqueológico sin precedentes para un pasaje de la Biblia sobre el rey Salomón.

Un muro defensivo de 3.000 años de antigüedad posiblemente construido por el rey Salomón ha sido desenterrado en Jerusalén, según el arqueólogo israelí que dirigió la excavación. El descubrimiento parece validar un pasaje de la Biblia, dice.

El siglo X a.C. La pared mide 70 metros (230 pies) de largo y unos 6 metros (20 pies) de alto. Se encuentra a lo largo de lo que entonces era el borde de Jerusalén, entre el Monte del Templo, que sigue siendo el hito principal de Jerusalén, y la antigua Ciudad de David, hoy un barrio árabe moderno llamado Silwan.

La barrera de piedra es parte de un complejo defensivo que incluye una puerta de entrada, un edificio adyacente y una torre de guardia, que solo ha sido excavada parcialmente, según Eilat Mazar, quien dirigió la excavación para la Universidad Hebrea de Jerusalén.

A lo largo de los años, las estructuras han sido demolidas parcialmente, sus materiales de construcción se han recuperado para estructuras posteriores, y lo que quedó quedó enterrado bajo los escombros, dijo Mazar.

El primer libro de los reyes de la Biblia, que se cree que fue escrito siglos después del período de tiempo en cuestión, dice que Salomón, rey de Israel, construyó un muro defensivo en Jerusalén. El nuevo descubrimiento es la primera evidencia arqueológica de esta estructura, dice Mazar.

¿Confirmando un pasaje de la Biblia?

Los artefactos antiguos encontrados dentro y alrededor del complejo apuntaban a Mazar al siglo X a. C. fecha.

"No tenemos muchos reyes durante el siglo X que pudieran haber construido tal estructura, básicamente sólo David y Salomón", dijo.

Según la Biblia, el rey David, de la fama de David y Goliat, fue el padre del rey Salomón, de quien se dice que construyó el Primer Templo de Jerusalén en el Monte del Templo.

Las cerámicas encontradas cerca de la pared ayudaron a reducir la fecha, siendo de un nivel de sofisticación común a la segunda mitad del siglo X a.C. — la época del rey Salomón, según Mazar.

Cerca de la puerta de entrada se encontraron vasijas de almacenamiento de loza de un metro de altura, una de ellas con una inscripción en hebreo que indica que el contenedor pertenecía a un funcionario gubernamental de alto rango.

Figuras típicas del siglo X a.C. Jerusalén, que incluye animales de cuatro patas y mujeres de pechos grandes que probablemente simbolizan la fertilidad, también fueron descubiertas, al igual que asas de jarras con impresiones que decían "al rey" y varios nombres hebreos, dijo.

Los artefactos pueden insinuar la vida callejera del área en tiempos bíblicos. Aquí, los antiguos habitantes de Jerusalén se habrían reunido alrededor de la puerta de la ciudad del muro para comerciar, resolver disputas a través de jueces callejeros, participar en prácticas rituales y abastecerse de agua y suministros para las caminatas fuera de la ciudad, dijo Mazar.

¿Cuán confiable es la Biblia?

El arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv, Israel Finkelstein, que no participó en la excavación, está de acuerdo en que es posible que el rey Salomón construyera el muro.

Pero Finkelstein advirtió contra apoyarse demasiado en la Biblia para interpretar los hallazgos. (Entrada de blog de viajes relacionada: "En Israel, la Biblia es nuestro GPS").

La familiaridad con los textos religiosos o históricos relacionados con un sitio determinado es importante, dijo, pero su utilidad puede variar.

"Depende del texto. Cada uno tiene sus propias características, cada uno necesita ser abordado de manera diferente", dijo. "Existe la pregunta de cuándo fue escrito, 300 años después, o en el momento de los hechos. ¿Cuáles son sus objetivos y su ideología? ¿Por qué fue escrito?"

Por su parte, Mazar cree que es natural que los arqueólogos que excavan en Tierra Santa consulten los textos bíblicos junto con otros documentos antiguos.

"No creo que haya un arqueólogo que excavaría un sitio en el que se han escrito textos sin estar familiarizado con esos textos", dijo.


Israel anuncia la primera evidencia directa del Templo del Rey Salomón

Monte TEMPLE: es la colina en el corazón de gran parte de la agitación de Oriente Medio. Ahora, por primera vez, los arqueólogos dicen que han encontrado evidencia del templo del rey Salomón.

La Cúpula de la Roca, en el recinto conocido por los musulmanes como al-Haram al-Sharif (Santuario Noble) y por los judíos como el Monte del Templo, en la ciudad vieja de Jerusalén. Imagen: AFP Fuente: AFP

Monte TEMPLE: es la colina en el corazón de gran parte de la agitación de Oriente Medio. Ahora, por primera vez, los arqueólogos dicen que han encontrado evidencia del templo del rey Salomón.

La veracidad de los relatos del Antiguo Testamento y de la construcción del Primer Templo del Rey Salomón ha sido cuestionada durante mucho tiempo. Si bien abundan los restos del Segundo Templo, anteriormente solo se han encontrado indicios inciertos de una estructura anterior.

La Biblia dice que el templo de Salomón y # x2019s fue destruido por el rey de Babilonia Nabucodonosor II. Esto se ha fechado alrededor del 587 a. C.

El Segundo Templo, cuyos restos incluyen el famoso Muro de las Lamentaciones de Jerusalén, fue arrasado por los romanos alrededor del 70 d.C.

Pero el Times of Israel informa hoy que una excavación arqueológica secreta en el Monte del Templo ha desenterrado los primeros artefactos fechados de manera concluyente en el Primer Templo & # x2014 hace unos 2600 años.

El periódico dice que la excavación se realizó con el permiso de la organización islámica que administra la Cúpula de la Roca del siglo VII, desde la cual se dice que el profeta Mahoma ascendió al cielo.

En su corazón se encuentra la Piedra Fundamental & # x2014, el lugar sagrado donde Abraham intentó sacrificar a su hijo, Isacc, según las tradiciones bibilcales e Ismael en los textos islámicos.

Los nuevos hallazgos constituyen poco más que unos pocos fragmentos de cerámica, pepitas y huesos. Pero los arqueólogos israelíes están entusiasmados con su importancia religiosa y política.

El puñado de fragmentos, encontrados en el Monte del Templo, que datan de la era del Primer Templo, o el Templo de Salomón, en Jerusalén. Imagen: Autoridad de Antigüedades de Israel Fuente: Suministrado

"Es la primera vez que encontramos artefactos de este período in situ en el Monte del Templo", dijo el jefe de la Autoridad de Antigüedades de Israel en Jerusalén, Yuval Baruch.

La excavación expuso puntas de flecha romanas y una moneda, así como rastros de una estructura previamente desconocida que data de principios del período cruzado.

Pero los hallazgos más importantes se produjeron a unos 120 m al sureste de la Cúpula de la Roca.

& # x201C Esta capa incluía fragmentos de cerámica caracterizados en los siglos VIII y VII a. C., así como huesos de animales y huesos de aceitunas carbonizados & # x201D, se lee en un documento que detalla los descubrimientos. & # x201C La datación por carbono 14 de las aceitunas arrojó fechas de los siglos VI al VIII a. C. Esta fecha está confirmada por las fechas de la cerámica. & # X201D

La excavación secreta y fuertemente custodiada se realizó primero en 2007 y nuevamente en 2016 como parte del trabajo de mantenimiento en la Mezquita Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, incluido el tendido de un cable de alimentación subterráneo.

Fue la primera excavación arqueológica organizada de este tipo allí desde la década de 1930.

Anteriormente, los únicos indicios de que la colina sagrada había sido ocupada antes del Segundo Templo se encontraron entre los escombros retirados del Monte del Templo durante la construcción de una nueva mezquita en la década de 1990.

El anuncio del descubrimiento se produce pocas semanas después de que Israel suspendiera la cooperación con la UNESCO después de que la organización cultural de la ONU adoptara dos resoluciones sobre los territorios palestinos ocupados, incluida la anexada Jerusalén oriental. Las resoluciones se referían al complejo de la mezquita de Al-Aqsa en el este de Jerusalén y la Ciudad Vieja de Aposs - el Islam y el tercer lugar más sagrado de Aposs - sin ninguna referencia a que el sitio también sea venerado por los judíos como el Monte del Templo.


Templo de Salomón, Jerusalén - Historia

Se dice que ciertos grupos israelíes están planeando reconstruir el Templo. Si es así, ¿cuál debería ser, el primero construido por el rey & # 160 Salomón, o el segundo construido por el rey Herodes? Los dos templos estaban separados por varios cientos de años. ¿La elección de un modelo sobre el otro es únicamente una cuestión de gusto personal o hay algo más sustancial en juego?

El Templo del Rey Salomón # 8217 es la mejor opción y esta es la razón: Solomon & # 8217s fue construido en la forma oculta de un hombre tripartito que es Jacob, el Sumo Sacerdote Levita y el Rey Mesías, como se explica e ilustra en los enlaces anteriores. Pero en el Templo de Herodes # 8217 (techo en forma de T a la derecha) es imposible encontrar estas tres figuras bíblicas porque las características que las identifican fueron borradas o alteradas radicalmente. ¿Y quién argumentará que estos tres son de poca o ninguna importancia para Israel y el judaísmo? De hecho, también pueden ser de interés para el cristianismo y quizás incluso para el Islam. He aquí por qué el Templo de Salomón y # 8217 debe preferirse sobre Herodes y # 8217.

Herodes eleva la base seis codos

En el Segundo Templo, los cimientos se levantaron seis codos, haciendo que el piso del Hekal, el Lugar Santo, estuviera al nivel del piso del Lugar Santísimo. En otras palabras, en el Templo de Salomón el piso del Lugar Santísimo era al menos seis codos más alto que el piso del Lugar Santo. Por lo tanto, en Yom Kippur, el Sumo Sacerdote tuvo que ascender una rampa o escalera corta para entrar al Lugar Santísimo. Pero no es así en el templo de Herodes porque ambos pisos se hicieron a la misma altura. ¿El problema? Al levantar el piso del Lugar Santo y nivelarlo con el Lugar Santísimo, Herodes destruyó para siempre la figura de Jacob durmiendo en Betel y usando una piedra como reposacabezas, como muestra el gráfico de la derecha, la rampa o escalera se relaciona con Jacob & # 8217s cuello, y el elevado lugar santísimo a su cabeza levantada. Por lo tanto, la Roca sobre el cual Isaac fue atado antes por Abraham (Génesis 22: 9) & # 160 & # 8211 el Eben Shetiyah, & # 160 los Fundación de piedra y # 8211 corresponde a Jacob & # 8217s & # 8216 Pillow Stone & # 8217 en Betel. Pero en el templo de Herodes, debido a los nuevos y más altos cimientos, solo se podían ver tres dedos de la roca de Isaac, unos miserables centímetros. & # 160 & # 160 Para mencionar la base de seis codos de Herodes & # 8217 consulte la Enciclopedia Judía:
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=126&letter=T. Ver debajo del encabezado hekal.
Para obtener más enlaces sobre este tema, ingrese en el cuadro de búsqueda de Google & # 8217s: Fundación de 6 codos.

La forma del cuerpo humano alterada

Y hay otro gran problema: no solo Herodes y el pórtico # 8217 (ulam) 100 codos de alto, también era de 100 codos amplio, haciendo que el Templo parezca comomi una letra invertida T cuando se ve desde arriba (vea el primer gráfico al principio de este artículo).

Desde que hizo el Porche extraordinariamente ancho, las caderas de Temple Man & # 8217s & # 160 parecen ridículamente anchas (figura de silueta a la derecha). Salomón & # 8217s Temple Man aparece como una figura humana ordinaria, & # 160 pero no tan Herodes & # 8217s. & # 160 Además, el hombre de Herodes & # 8217 tiene sin cuello porque la nueva base superior eliminó la escalera o rampa que conducía al Lugar Santísimo.

Aunque el templo de Herodes, como el de Salomón, tenía dos pilares en la entrada del pórtico, Herodes añadió dos pilastras rectangulares a su templo, haciendo que su hombre pareciera tener cuatro patas.

Una vez más, observe en la silueta que las cinco fuentes del Templo de & # 160 Salomón & # 8217 se relacionan con los cinco dedos de & # 160 de cada mano. Pero en el Templo de Herodes, las diez fuentes fueron reemplazadas por una única Cámara de Enjuague, de modo que de un solo golpe Herodes cortó las manos de Jacob, el Sumo Sacerdote Levita y el Rey Mesías. ¿No deberíamos desconfiar de los planes que promueven la reconstrucción de un templo basado en el diseño herodiano?

También falta el magnífico Mar de Bronce de Salomón # 8217 con sus magníficos doce toros, reemplazados por un pequeño lavabo. Y, por supuesto, el Templo de Herodes no tenía el enigmático Arca de la Alianza (desapareció siglos antes), ni los majestuosos e imponentes querubines de oro de diez codos de altura dentro del Lugar Santísimo. & # 160 & # 160

El Tabernáculo Mosaico y el Templo de Salomón # 8217 fueron diseñados por el cielo. El Segundo Templo fue diseñado por hombres profanos para dar forma y sustancia a las nociones de construcción mal concebidas y equivocadas del Rey Herodes.

Dos preguntas: ¿Cuál de estos dos templos presenta una visión más clara de la forma humana? ¿Cuál simboliza figuras judías clave en la historia bíblica?


Por qué judíos y musulmanes tienen reclamos religiosos sobre Jerusalén

El asunto de la capital de Israel ha sido durante mucho tiempo una fuente de controversias. Aunque casi todas las embajadas extranjeras en Israel están ubicadas en Tel Aviv, el país considera que Jerusalén es su capital. Jerusalén, que es una de las ciudades más antiguas del mundo, se ha dividido formalmente entre Israel y Palestina durante casi 70 años, pero ha cambiado de manos muchas otras veces a lo largo de sus más de 5.000 años de historia.

Las reclamaciones en duelo de Israel y Palestina sobre la ciudad están impregnadas de décadas de conflicto, durante las cuales los colonos judíos expulsaron a los árabes musulmanes de sus hogares y establecieron el estado de Israel en su tierra a mediados del siglo XX. Pero las afirmaciones también están vinculadas a las religiones del judaísmo y el islam, que reconocen a Jerusalén como un lugar sagrado.

El 6 de diciembre de 2017, el presidente Donald Trump rompió con la política exterior anterior de Estados Unidos y anunció que Estados Unidos reconocería a Jerusalén como la capital de Israel, respaldando efectivamente el control israelí de la ciudad. El 14 de mayo de 2018, Estados Unidos trasladó su embajada a Jerusalén desde Tel Aviv.

Jerusalén vista a través de una puerta con la forma de la estrella de David. Funcionarios estadounidenses dicen que el presidente Donald Trump reconocerá a Jerusalén como la capital de Israel en 2019 el miércoles 6 de diciembre e instruirá al Departamento de Estado para que comience el proceso de varios años de trasladar la embajada estadounidense de Tel Aviv a la ciudad santa. (Crédito: Oded Balilty / Foto AP)

El judaísmo, el cristianismo y el islam están fuertemente ligados a la ciudad antigua, y los seguidores de cada una de estas religiones han controlado toda o parte de la ciudad durante los últimos miles de años. En el año 1000 a.E.C., el rey David estableció el control judío sobre Jerusalén. La ciudad cayó dentro y fuera de otras manos durante los siguientes dos milenios, particularmente durante las cruzadas, cuando los cruzados cristianos lucharon contra facciones cristianas y musulmanas por el control de la ciudad. Y entre 1517 y 1917, el Imperio Otomano, cuya religión oficial era el Islam, gobernó la ciudad.

Jerusalén ocupa un lugar destacado en la Biblia hebrea. En la tradición judía, es el lugar donde Abraham, el primer patriarca del judaísmo, casi sacrificó a su hijo Isaac a Dios hace miles de años. Más tarde, Abraham y su nieto Jacob (que tomó el nombre de & # x201CIsrael & # x201D) se enteraron de que Jerusalén es & # x201C el sitio que el Señor tu Dios escogerá entre todas tus tribus, como un lugar establecido en Su nombre, & # x201D según el Libro de Deuteronomio.

Hombres judíos religiosos orando en el Muro Occidental, el judaísmo y el sitio más sagrado de 2019, antes del sábado de 2005. (Crédito: Peter Macdiarmid / Getty Images)

Jerusalén fue la capital del rey David e Israel en la Biblia hebrea, así como la ciudad donde David y el hijo de Salomón construyeron su templo. En los tiempos bíblicos, se suponía que los judíos que no podían peregrinar a la ciudad oraban en esa dirección.

Según el Corán, Jerusalén fue también el último lugar que visitó el Profeta Muhammad antes de ascender a los cielos y hablar con Dios en el siglo VII. Antes de eso, fue trasladado en avión de La Meca a Jerusalén durante la noche por una criatura mítica.

Tanto este viaje nocturno milagroso como su comunión con Dios son eventos importantes en el Islam. Durante el viaje nocturno, Mahoma se purificó en preparación para su encuentro con Dios. Una vez en el cielo, Dios le dijo a Mahoma que debía recitar el salat, u oración ritual, 50 veces al día. Sin embargo, Mahoma le rogó a Dios que redujera el número a cinco veces al día, que es el estándar actual para la oración musulmana.

TURQUÍA & # x2013 08 DE ABRIL: Muros de Constantinopla (primera mitad del siglo V d.C.) y la ciudad, Estambul, Turquía. (Foto de DeAgostini / Getty Images)

Mahoma vio su misión como una extensión de las tradiciones abrahámicas del judaísmo y el cristianismo. Por lo tanto, la primera Qibla, o dirección en la que los musulmanes deben orar, fue Jerusalén (hoy, los musulmanes se inclinan hacia La Meca). Además, la tradición islámica predice que Jerusalén jugará un papel importante en el futuro, nombrándola como una de las ciudades donde se desarrollará el fin del mundo.

Aunque el mundo no parece estar terminando allí en este momento, el anuncio de Trump y # x2019s & # xA0ha & # xA0 aumentó las tensiones en la región. La decisión del presidente de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel fue elogiada por el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, y la condena de los aliados palestinos, a quienes les preocupaba que esta medida hiciera más difícil negociar un tratado de paz largamente buscado entre los estados.


Templo de Salomón, Jerusalén - Historia

La historia del templo judío en Jerusalén
El rey Salomón construyó el primer templo en el siglo X a. C., en un sitio cuya santidad se remonta a eones antes.
Por David B. Green | 11 de agosto de 2014 | 12:42 p. M.

Representación de la menorá del templo (IAA)


Una representación incisa de la Menorah del Templo, encontrada en el sitio del Templo en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Foto de la Autoridad de Antigüedades de Israel

Desde al menos julio de 2000, cuando colapsaron las conversaciones de paz patrocinadas por Estados Unidos en Camp David, Maryland, que pronto serían seguidas por lo que se conoció como la Segunda Intifada, la existencia misma de un templo israelita en la antigua Jerusalén ha sido un punto de discordia entre Palestinos e israelíes. Esto es irónico, ya que la razón principal por la que el lugar que los judíos llaman el & # 8220Temple Mount & # 8221 y los musulmanes el & # 8220Haram al-Sharif & # 8221 (“Noble Sanctuary & # 8221) es supremamente sagrado para el judaísmo, el Islam y el cristianismo también es que es donde estaban tanto el Primer como el Segundo Templo.

El Nuevo Testamento cuenta varios episodios importantes de la vida de Jesús que tuvieron lugar en el recinto del Segundo Templo, y el Corán y otros textos musulmanes se refieren específicamente al Templo y a la gran santidad del monte en el que se encontraba. Es el mismo lugar desde el cual se dice que el Profeta Muhammad comenzó su Viaje Nocturno al Cielo, en el siglo VII.

Lugar sagrado que se remonta a miles de años

El Primer Templo fue construido en el siglo X a.E.C. por el rey Salomón, según la Biblia hebrea (1 Reyes 5-9). Pero la santidad del sitio se remonta a cientos y posiblemente miles de años antes.

La tierra en la que Salomón construyó el templo había sido adquirida por el rey David, el padre de Salomón, que pensó en construir un gran templo él mismo. Pero el Señor, según la historia bíblica, rechazó la ambición de David debido a los pecados del rey y el trabajo pasó al hijo.

La tierra que eligió David, una era, estaba asociada con Moriah, donde el patriarca Abraham trajo a su hijo Isaac para sacrificarlo (Génesis 22:14). (En la Biblia, el monte también se conoce como "Sión", un nombre que finalmente llegó a abarcar toda la Tierra de Israel.) Esa también es una tradición compartida por las tres grandes religiones monoteístas. Aparte de eso, y algunas otras referencias menores al sitio en la Biblia, sin embargo, no hay una explicación obvia de por qué Salomón construyó su templo aquí.

Lo que está claro es que el Templo estaba destinado a ser una residencia permanente para el Arca de la Alianza (Aron Habrit), que contenía las tablas de piedra de la ley que Moisés recibió en el monte Sinaí, y [que viajó con los israelitas durante su viaje por el desierto.

& # 8216La alimentación & # 8217 el dios

Los templos eran instituciones estándar en el Antiguo Cercano Oriente, y hasta la construcción del Templo de Salomón, era normal, incluso entre los hebreos, que las localidades individuales tuvieran su propio altar o santuario.

Entre los pueblos paganos, el templo sería el hogar de su dios, quien estaría representado en forma de ídolo. Entre los israelitas, inicialmente se pensó que el Templo era la residencia literal de Dios, pero la presencia de Dios era intangible, como mucho un tipo de resplandor llamado "kavod" en hebreo.

A medida que la concepción de Dios cambió de la de un vecindario o deidad nacional que tenía una dirección y necesitaba ser apaciguada, a ser universal y omnipresente, el santuario pasó de ser el lugar donde Dios vivía a ser el lugar que la gente visitaba para para ofrecer servicio a Dios, en forma de sacrificios. Para el momento de la destrucción final del Templo, los judíos, como se les podía llamar ahora, ya no necesitaban "alimentar" a Dios con sacrificios físicos, sino que podían servirle con oración y obediencia a sus leyes.

No hay evidencia directa de Solomon & # 8217s Temple

No se conoce la ubicación exacta del Templo de Salomón & # 8212 el Primer Templo & # 8212 en el monte, ni los arqueólogos han desenterrado ningún artefacto físico, aunque hay numerosos artefactos que presagian su existencia (ver la galería de imágenes). Incluso si se han conservado restos bajo tierra, el hecho de que dos santuarios musulmanes se encuentren en el Monte del Templo, la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aksa, significa que no hay posibilidad de que los arqueólogos israelíes excaven allí.

Dicho esto, en 1999, el Waqf (la autoridad musulmana encargada del mantenimiento y funcionamiento del monte) comenzó la construcción de una mezquita subterránea en la esquina sureste del Haram, adyacente a Al-Aksa. Cuando los arqueólogos judíos observaron que las grandes cantidades de tierra y detritos extraídos del sitio estaban siendo arrojadas un poco al noreste de la Ciudad Vieja, en el Valle de Kidron, organizaron un proyecto en curso, llamado Proyecto de Cribado del Monte del Templo, para pasar por la basura sistemáticamente.

Se han encontrado una gran cantidad de artículos que datan del período del Primer Templo.

El Templo estaba destinado a servir como una instalación única para la Monarquía Unida, donde se realizarían sacrificios a Dios y donde, en el Lugar Santísimo, una cámara elaborada en el santuario más interno del Templo, se decía que moraba la presencia de Dios. Después de que la monarquía única se dividió en los distintos reinos de Judá e Israel, lo que sucedió, según la Biblia, bajo el hijo de Salomón, Roboam, hubo nuevamente una duplicación de templos, ya que se erigieron nuevos altares en Israel, en Dan, en el norte, y Betel, en el sur.

After Israel was conquered in about 720 B.C.E., and its 10 tribes driven into exile, Jerusalem again became the lone cultic center.

Solomon’s Temple sustained several attacks by foreign powers before finally, in 586 B.C.E., being totally destroyed by the army of Nebuchadnezzar, the Babylonian king. The residents of Judah were sent into a short-lived exile, in what is present-day Iraq.

With the fall of Babylon, the Persian emperor Cyrus the Great allowed the Jews to return to the Land of Israel, beginning in 538. A rebuilt temple was dedicated in 515 B.C.E. – a little-known precursor to the grand structure called Herod’s Temple.

That Second Temple was an expanded and significantly upgraded structure whose construction was led by the half-Jewish, half-Edumean Herod, the Roman-appointed king of Judea who died in 4 B.C.E. Finished in about 20 B.C.E., the extravagant edifice stood less than a century. The first Jewish Revolt began in 66 C.E. and in 70 C.E., the Roman general (later emperor) Titus looted the Temple and leveled it.

Following the destruction of the Second Temple during the First Revolt and the subsequent destruction of Jerusalem itself, accompanied by the exile of its inhabitants, during the Second Jewish Revolt, in 132-135, that Judaism made a sharp turn from being a temple-based cult that relied on daily sacrifices to its god. It became a mobile faith that revolved around law and prayer, and whose members soon spread out around the Mediterranean basin, and later to more distant points. The synagogue replaced the single Temple, but recalled the sanctuary by always being physically oriented in the direction of Jerusalem. Prayer took the place of animal sacrifices.

Jews still mourn the destruction of the Temple, principally on Tisha B’av (the Ninth of the month of Av), the date traditionally associated with the destruction of both the First and Second Temples, and other catastrophes that befell the people. But the Jewish longing for “Zion” evolved from being focused mainly on the loss of the ritual center of the Temple, to mourning over the loss of the land. It therefore made sense that the modern movement dedicated to reestablishment of a Jewish national home in the Land of Israel called itself “Zionism.” Yet there remains a significant stream within Orthodox Judaism that aspires to rebuild the Temple, in Jerusalem, and to return to an era when Jews worshipped through pilgrimage and sacrifices.


The prophet Daniel had been one of Nebuchadnezzar’s trusted advisors during the reign of the king and was elevated to a new place of influence because of his ability to interpret dreams.

One day, Nebuchadnezzar woke up from one of his dreams, frightened. He found himself in a dream living like a farm animal, eating grass from the field, and losing his ability to reason. He then asked Daniel for an interpretation. Daniel told him that he would quickly fall into an animal-like life and that the only way to keep his mental health from failing was to offer charity.

Nebuchadnezzar opened his storehouses and for a year gave charity to those who wanted it most, especially the recently-exiled Jews.

As the year went by, he grew resentful and closed his storehouses, thereby stopping the giving of the charity, because his mental health had shown no decline.

Nebuchadnezzar then began to behave like an animal and had to be removed from the throne. He was in this state for seven years. His son, Evil-Merodach (Amel-Marduk) ruled in his place as regent during the period of Nebuchadnezzar’s insanity. After the seven years had elapsed, Nebuchadnezzar returned to his senses and emerged from his exile where he found his son seated on his throne. Immediately, Evil-Merodach was thrown into prison for life and held responsible for what had happened to his father. He remained there until the death of Nebuchadnezzar in 562 B.C.

As long as Nebuchadnezzar lived, no man smiled. Therefore, at his death, the entire world burst forth in triumphant jubilation.

Upon the death of his father, the Babylonian advisors asked Evil-Merodach to take up his rightful place, which he declined until he was certain his father was really dead. The advisors then exhume Nebuchadnezzar’s body and then proceeded to stab the corpse repeatedly before dragging it through the streets of Babylon. This fulfilled Isaiah’s prophecy:

But you are cast out of your grave like a rejected branch, covered by those slain with the sword, and dumped into a rocky pit, like a carcass trampled underfoot.” – Isaiah 14:19.

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Ver el vídeo: El Templo de Salomón (Agosto 2022).